Ngulu: Erotik

Die Ngulu sind Bergbauern im Osten Tansanias, und die Berge stehen im Mittelpunkt. Ihr Siedlungsgebiet sind die Nguu- und Nguru-Gebirge, zwei Blöcke der Eastern-Arc-Berge, die aus den trockenen Ebenen zwischen Küste und zentralem Hochplateau aufragen, im heutigen Distrikt Kilindi und Handeni in der Region Tanga sowie im Distrikt Mvomero in Morogoro. Die Berge fangen Regen auf, den das Tiefland verfehlt, und im 19. Jahrhundert, als Karawanen mit Elfenbein und Sklaven unterhalb vorbeizogen und besser bewaffnete Nachbarn Raubzüge unternahmen, boten sie zudem Schutz. Der Name wird als Nguu, Nguru oder Wanguu geschrieben: dasselbe Volk, geschrieben nach dem Swahili und nach dem Gehör ihrer Nachbarn.

Ihre Sprache, das Kingulu, ist eine Bantusprache und gehört zur kleinen Seuta-Gruppe zusammen mit Zigua, Bondei und Shambaa, vier Völkern, deren Überlieferungen einen gemeinsamen Ahnen behaupten und deren Sprachen so eng verwandt sind, dass ein Ngulu und ein Zigua einander ohne große Mühe verstehen. Swahili ist die Sprache von Schule, Markt und Moschee, und jüngere Menschen wechseln zwischen beiden, weshalb die langfristige Zukunft des Kingulu offen ist.

Was die Ngulu innerhalb Tansanias auszeichnet, ist die Abstammung. Sie gehören zum matrilinearen Gürtel des östlichen Binnenlandes, zusammen mit den Kaguru, Luguru und Zigua: Die Clanzugehörigkeit läuft über die Mutter, und der Bruder der Mutter hatte traditionell ebenso viel Einfluss auf ein Kind wie der Vater. Clans besitzen rituelle Ansprüche auf bestimmte Landstriche, und Clanälteste brachten die Opfer für die Ahnen dar, die Regen bringen und den Boden fruchtbar halten sollten. Die Initiation von Jungen und Mädchen umfasste lange Unterweisungen durch Lieder, Rätsel und symbolische Belehrung über die Pflichten Erwachsener. Der Anthropologe T. O. Beidelman dokumentierte diese Riten sowie eine Reihe von Ngulu-Märchen in den 1960er-Jahren, und seine Arbeit bildet noch immer den Großteil dessen, was gedruckt vorliegt.

Missionare des Heiligen Geistes gründeten 1877 in Mhonda, im Vorland der Nguru-Berge, eine katholische Station, und es folgten die deutsche und dann die britische Herrschaft. Nach den meisten Berichten ist der Islam, der über die Handelswege von der Küste kam, heute die Mehrheitsreligion, mit katholischen Gemeinden um die alten Missionen, während die Verehrung der Ahnen unter beiden still fortbesteht. Die Villagisierungskampagne der 1970er-Jahre fasste verstreute Gehöfte in Dörfern entlang der Straßen zusammen. Die Menschen bauen Mais, Bohnen, Maniok und Bananen auf steilen Parzellen an, pflanzen Kardamom unter dem Waldschirm für den Verkauf, arbeiten als Lohnarbeiter auf der Zuckerplantage Mtibwa am Fuß der Nguru oder gehen nach Morogoro, Tanga und Dar es Salaam. Die Waldreservate oberhalb zählen zu den biologisch wertvollsten in Afrika, was der Ausweitung des Ackerlands eine harte Grenze setzt.