Iramba: Erotik

Die Iramba sind ebenso nach ihrem Land benannt wie nach sich selbst: Iramba ist das Plateau, Anilamba das Volk, das es bewirtschaftet, Kinilamba die Sprache, die sie sprechen. Das Englische übernahm den Ortsnamen, weshalb dieser Name der Gruppe anhaftet. Die Heimat ist das hohe, trockene Tafelland im nordzentralen Tansania, in der Region Singida, mit Kiomboi als Markt- und Verwaltungszentrum und dem Eyasisee im Norden. Es ist Granitland: kahle Felskuppen, dünner Boden, Dornen- und Buschwald, eine Regenzeit im Jahr und keine Garantie, dass sie sich verlässlich verhält. Sorghum und Perlhirse sind die Feldfrüchte, die ein schlechtes Jahr verzeihen, und Rinder und Ziegen sind das Sparkonto. Diese Verbindung aus dürretoleranter Getreideart und Vieh, das bewegt und verkauft werden kann, bestimmt die praktische Gestalt des Lebens der Iramba und hat dies seit Generationen getan.

Sprachlich befinden sie sich an einer Grenze, die Beachtung verdient. Das Kinilamba ist eine Bantusprache, eng verwandt mit dem Kirimi der Nyaturu im Süden und noch näher mit der Sprache der Isanzu auf der nördlichen Seite, wo die Grenze zwischen beiden eher politisch als sprachlich ist. Geht man jedoch ein Stück nach Osten und Nordosten, sind die Nachbarn überhaupt keine Bantuvölker: Iraqw-Bauern, die eine kuschitische Sprache sprechen, Datooga-Hirten, die eine nilotische Sprache sprechen, sowie die Hadza und die Sandawe mit ihren Schnalzsprachen. Nur wenige Orte auf dem Kontinent vereinen vier nicht verwandte Sprachfamilien innerhalb eines Tagesmarsches voneinander. Die Iramba besetzen die Bantu-Ecke dieser Kreuzung, und der Austausch über diese Grenzen hinweg, in Handel, Heirat und Viehraub, ist alt.

Das koloniale Jahrhundert begann, als die deutsche Verwaltung ins Innere des Landes vordrang, und es folgte die britische indirekte Herrschaft, die einheimische Oberhäupter in besoldete Chiefs verwandelte, bevor das unabhängige Tansania das Amt 1963 vollständig abschaffte. Die Dorfgemeinschaftsbildung in den 1970er Jahren fasste verstreute Gehöfte zu geplanten Siedlungen zusammen und veränderte damit eher den Wohnort der Menschen als ihre Anbaupraxis. Die lutherische Missionsarbeit seit Anfang des 20. Jahrhunderts hinterließ hier eine dauerhafte Spur: Die meisten Iramba sind heute Christen, wobei lutherische Gemeinden neben katholischen Pfarreien eine prominente Rolle spielen, und es gibt eine kleinere muslimische Gemeinschaft. Die Verpflichtung gegenüber den Ahnen und eine anhaltende Sorge um den Regen verschwanden nie ganz aus dem Bild. Fragt man nach einer schlechten Saison, erhält man oft zugleich eine meteorologische und eine moralische Antwort.