Banna: Erotik

Die Banna werden ebenso sehr durch ihre Nachbarn bestimmt wie durch sich selbst. Sie sprechen dieselbe Sprache wie die Hamar, teilen deren Initiationsriten und heiraten in deren Familien ein, behalten aber ihren eigenen Namen und ihre eigene Heimat: die Hügel und Täler rund um die Marktstadt Key Afer im Süden Äthiopiens, in der Zone South Omo. Ackerbauern der Ari leben nördlich in Richtung Jinka, Viehhirten der Hamar südlich davon. Im Osten, entlang des Weyto-Tals, leben die Tsemay, die eine kuschitische Sprache sprechen. Die Sprache, die die Banna mit den Hamar teilen, gehört zum südlichen omotischen Zweig, einer kleinen Gruppe von Sprachen, die außerhalb des südwestlichen Äthiopiens nirgends vorkommt.

Rinder, Ziegen und Sorghum bestimmen den Alltag. Die Felder werden mit Beginn der Regenzeit bestellt, Herden folgen in den Trockenmonaten Wasser und Gras, und Vieh gilt nach wie vor als eigentliches Maß des Reichtums, als Währung der Brautgaben und als Ursache der meisten Streitigkeiten. Die Religion besteht überwiegend aus lokalen Glaubensvorstellungen, die an die Autorität der Ältesten und an die Riten gebunden sind, die einen Menschen von einer Lebensphase in die nächste begleiten. Christliche Kirchen haben vor allem in der Nähe von Straßen und Städten an Boden gewonnen.

Der bekannteste dieser Riten ist der Bullensprung, den die Banna mit den Hamar gemeinsam haben. Ein junger Mann wird heiratsfähig, indem er über die Rücken einer Reihe nebeneinander gehaltener Rinder läuft. Vor dem Sprung tanzen seine weiblichen Verwandten und bitten darum, von den maza, jungen Männern, die bereits gesprungen sind, ausgepeitscht zu werden. Die Frauen tragen die Narben als öffentlichen Beweis ihrer Loyalität und als Anspruch auf seine Unterstützung in späteren Jahren. Besucher neigen dazu, sich auf die Auspeitschung zu fixieren. Für die betroffenen Familien geht es an diesem Tag um Verwandtschaft, Verpflichtungen und darum, dass ein Haushalt einen neuen Erwachsenen gewinnt.

Wie der übrige Süden des South Omo wurde das Gebiet der Banna Ende des 19. Jahrhunderts im Zuge des südwärts gerichteten Vordringens des äthiopischen Kaiserreichs eingegliedert, wobei Schulen, Kliniken und ganzjährig befahrbare Straßen erst viel später folgten. Die Straßen brachten den sichtbarsten Wandel. Der wöchentliche Markt in Key Afer versammelt nach wie vor Händler der Banna, Hamar und Ari, doch zwischen ihnen parken nun Touristenfahrzeuge, und das Posieren für Fotos ist neben dem Verkauf von Getreide und Ziegen zu einer kleinen Einnahmequelle geworden. Die Kamera gehört heute zum Leben der Banna, was jedoch nicht bedeutet, dass das Leben der Banna für sie inszeniert wird.