Muhajir: Erotik

Die Muhajirs sind die einzige große Gemeinschaft in Pakistan, die nicht durch angestammten Boden, sondern durch eine Reise definiert ist. Der Name ist arabisch und bedeutet Migrant, und er spielt bewusst auf die Hidschra an, den Auszug des Propheten von Mekka nach Medina. So verstand die erste Generation, was sie tat, als sie 1947 die neue Grenze überschritt. Sie kamen aus den Vereinigten Provinzen, aus Bihar, Delhi, dem Hyderabad-Dekkan, Gujarat und den Zentralprovinzen, und die meisten stiegen in Sindh aus Zügen und Schiffen. Karachi, Hyderabad, Sukkur und Mirpurkhas nahmen sie auf, und Karachi wurde über Nacht beinahe zu einer Muhajir-Stadt. Ihre Nachkommen leben noch dort, und dort spielt sich die Geschichte größtenteils ab.

Was den Enkel eines Bihari-Bahnbeamten mit der Enkelin eines Nawabs aus Hyderabad verbindet, ist das Urdu. Es ist eine indoarische Sprache, in der Grammatik eng mit dem Hindi verwandt, aber in einer aus dem Persischen abgeleiteten Schrift geschrieben und ihren literarischen Wortschatz aus Persisch und Arabisch schöpfend. Pakistan machte es zur Nationalsprache, wodurch die Muhajirs in der eigenartigen Lage waren, Muttersprachler einer Sprache zu sein, die ihre Nachbarn in der Schule lernten, während Sindhi, Punjabi und Paschtu anderswo die Sprachen des Zuhauses blieben. Diese Sprachfertigkeit verschaffte der ersten Generation zusammen mit einem Vorsprung in Bildung und Verwaltung unter den Briten einen überproportionalen Anteil am öffentlichen Dienst, im Bankwesen und in den freien Berufen. Der Islam ist nahezu universell, überwiegend sunnitisch der hanafitischen Rechtsschule, mit einer sichtbaren schiitischen Minderheit, deren Muharram-Prozessionen in Karachi viel Lucknow verdanken. Die gujaratisch stämmigen Handelsgemeinschaften, die Memons, Khojas und Bohras, werden durch Migration oft zu den Muhajirs gezählt, auch wenn sie ihre eigenen Sprachen und Glaubensrichtungen bewahren.

Der Wendepunkt kam 1973, als Sindh für Staatsstellen und Universitätsplätze eine Quote einführte, die städtische von ländlichen Bewerbern trennte. Die Muhajirs empfanden sie als Obergrenze, und die Empörung führte 1984 zur Muhajir Qaumi Bewegung, die Karachi in eine Einparteienstadt verwandelte und danach fast zwei Jahrzehnte lang zu einem Schlachtfeld machte. Die Identität verhärtete sich in diesen Jahren. Zuvor hätten sich viele Familien einfach als Urdusprachige bezeichnet.

Die Kultur, die die Migranten mitbrachten, ist die der alten Nachfolgestädte der Mogulzeit. Die Mushaira, die Dichterzusammenkunft, füllt in Karachi noch immer Säle. Der Verhaltenskodex von Lucknow, die Tehzeeb, überlebt in der Art, wie Ältere angesprochen werden. Am dauerhaftesten ist das Archiv der Küche: Karachi-Biryani, Nihari, Haleem und Paan nach dem Abendessen sind Beiträge der Muhajirs, die der Rest Pakistans übernommen hat, oft ohne die Quelle zu nennen. Hochzeiten holen die alte Kleidung wieder hervor, den weitbeinigen Gharara für Bräute und die Sherwani für Bräutigame, Gewänder, die auf Delhi und Awadh verweisen, selbst in einer Familie, die seit drei Generationen in Karachi geboren ist.