Mongo: Erotik

Die Mongo gehören zu den größten einzelnen ethnischen Gruppen der Demokratischen Republik Kongo und verteilen sich über das weite bewaldete Becken, das der Kongo mit seinem Lauf umschließt: ein Gebiet mit träge fließendem braunem Wasser, überfluteten Wäldern und Dörfern, die man leichter per Piroge als über Straßen erreicht. Sie sind weniger ein Stamm im engeren Sinne als eine Gruppe verwandter Völker (Bolia, Ntomba, Ngando, Mbole, Tetela, Dengese, Sengele und ein Dutzend weitere), die gemeinsame Abstammungstraditionen, eine eng verwandte Gruppe von Bantusprachen und eine Lebensweise teilen, die vom äquatorialen Regenwald statt von der Savanne geprägt ist. Außenstehende haben sie bisweilen unter der Bezeichnung „Bamongo“ zusammengefasst; die Menschen selbst identifizieren sich meist zuerst über den kleineren Zweig.

Ihre Sprache, das Lomongo (mit regionalen Varianten wie Lonkundo und Losakata), gehört zur zentralen Bantuzone und dient als Verkehrssprache in weiten Teilen von Équateur und Tshuapa, auch wenn das Lingala sie in den Städten und auf den Flüssen überflügelt hat. Die soziale Organisation ist patrilinear und um das etuka herum aufgebaut, das Lineage-Segment, das Land besitzt und über Heiraten entscheidet; der Brautpreis, traditionell in Kupferstäben oder Vieh entrichtet, verankert die Bündnisse zwischen diesen Lineages. Die Waldwirtschaft spielt weiterhin eine wichtige Rolle: Maniok, Kochbananen, Fisch aus Schwarzwasserflüssen, Palmwein, Buschfleisch, wo es noch legal ist, doch haben Jahrzehnte des Konflikts und der Zusammenbruch des Flusstransports viele Mongo in eine härtere Subsistenz gedrängt, als ihre Großeltern sie kannten.

Das Christentum, überwiegend katholisch mit einer starken protestantischen Minderheit und einer wachsenden pfingstlerischen Präsenz, kam im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert durch belgische Missionen ins Land und ist heute der dominierende religiöse Rahmen; ältere Vorstellungen über Ahnen, Waldgeister und das moralische Gewicht der Lineage sind dabei nicht so sehr verschwunden, sondern wurden eher von ihm überlagert. Die Kolonialzeit war hier brutal: Die Wälder von Équateur bildeten das Kernland des Kautschukregimes Leopolds II., und die demografischen und kulturellen Schäden jener Epoche sind bis heute in der Geschichtsschreibung abzulesen, die Mongo-Autoren selbst hervorgebracht haben. Nach der Unabhängigkeit haben Intellektuelle wie der Historiker und Priester Eugène Mumbanza ya Bawele und der Politiker Patrice Lumumba (von Geburt Tetela und daher bei großzügiger Auslegung von den Mongo beansprucht) der Gruppe eine im Verhältnis zu ihrer abgelegenen, von Flüssen gespeisten Heimat überproportionale Präsenz im nationalen Gedächtnis des Kongo verliehen.