Masikoro: Erotik

Im Südwesten Madagaskars bezeichnet der Name Masikoro ebenso eine Lebensweise wie eine Abstammungslinie. An der Küste um Toliara fischen die Vezo und fahren mit Segeln. Im Landesinneren, auf den trockenen Ebenen und entlang der Flüsse Fiherenana und Onilahy, betreiben die Masikoro Landwirtschaft und halten Zebus. Die beiden Völker haben seit Generationen Handel getrieben, untereinander geheiratet und Märkte gemeinsam genutzt. Die Menschen der Region vertreten die Auffassung, dass eine Familie, die ins Landesinnere zieht und Felder sowie Herden übernimmt, mit der Zeit zu den Masikoro gezählt werden kann. Die Mikea, die im trockenen Wald nördlich von Toliara Nahrung sammeln, sprechen einen eng verwandten Dialekt und wechseln ganz ähnlich zwischen Wald und Dorf. Das Land ist hart: dornige Buschlandschaft, Baobabs und Flüsse, die mit den Regenfällen anschwellen und wieder schrumpfen. Haushalte bauen Mais, Maniok und, wo genug Wasser vorhanden ist, Reis an. Rinder bleiben das eigentliche Maß des Reichtums. Sie werden bei Begräbnissen und Zeremonien geopfert und so sorgfältig gezählt wie Geld. Die Sprache der Masikoro ist eine südwestliche Form des Malagassischen, der austronesischen Sprache, deren nächste Verwandte im Indischen Ozean im südlichen Borneo gesprochen werden. Nachbarn an der Küste verstehen sie leicht, auch wenn sich ihre Laute und ihr Wortschatz vom Standardmalagassisch des Hochlands unterscheiden.

Die Masikoro werden gewöhnlich mit den Sakalava zusammengefasst. Ihr Gebiet war der Sitz von Fiherenana, einem Königreich, das von den Andrevola regiert wurde, einer Linie, die aus derselben Maroserana-Dynastie stammte, die weiter nördlich die größeren Sakalava-Staaten gründete. Seit dem 17. Jahrhundert ankerten europäische Schiffe in der St.-Augustin-Bucht an der Mündung des Onilahy, um Rinder aus diesem Hinterland zu handeln. Die französische Herrschaft am Ende des 19. Jahrhunderts machte Toliara zu einem Kolonialhafen und fasste die alten Königreiche in einer einzigen Verwaltung zusammen. Das religiöse Leben kreist nach wie vor um die Ahnen. Gräber, Begräbnisse und der richtige Umgang mit den Toten sind von großer Bedeutung, und jede Abstammungslinie hält ihre eigenen fady ein, Tabus für bestimmte Speisen, Orte oder Handlungen. Geisterbesessenheit der Art tromba findet sich hier, wie auch anderswo im Sakalava-Gebiet. Katholische und protestantische Kirchen sind fest etabliert, und viele Familien ehren sowohl die Kirche als auch die Ahnen, ohne darin einen Widerspruch zu sehen.