Mandja: Erotik

Die Mandja sind ein Savannen-Bauernvolk im zentralen Teil der Zentralafrikanischen Republik, das in der Region um Sibut, Dekoa und Kaga-Bandoro lebt. Ältere nationale Schätzungen beziffern ihren Anteil an der Bevölkerung auf rund 13 Prozent, womit sie neben den Gbaya und den Banda zu den großen Völkern des Landes gehören. Die Sprache ist das Erste, was sie zusammenhält. Das Manza gehört zur Gbaya-Gruppe der Niger-Kongo-Sprachen, die üblicherweise dem Ubangi-Zweig zugeordnet wird. Es steht der Sprache der Gbaya im Westen nahe und unterscheidet sich deutlich von den Banda-Sprachen ihrer östlichen Nachbarn. Wie fast alle Menschen im Land verwenden die Mandja-Sprecher außerdem das Sango, die nationale Verkehrssprache, und nutzen für Schule und Verwaltung das Französische. Das Dorfleben beruht auf Maniok, Hirse, Sorghum und Erdnüssen, ergänzt durch Jagd und Sammeln. Die meisten Mandja sind Christen, katholisch oder protestantisch, was auf die Missionsarbeit in der Kolonialzeit zurückgeht. Ältere Vorstellungen von Ahnen, Geistern und Zauberei prägen weiterhin, wie Menschen Krankheit, Unglück und plötzlichen Tod erklären. Wie die benachbarten Völker markieren die Mandja den Übergang ins Erwachsenenalter seit langer Zeit durch eine Initiation, die in der gesamten Region unter dem Sango-Begriff ganza bekannt ist.

Der größte Wendepunkt ihrer Geschichte kam um 1900. Als Frankreich zum Tschadsee vorrückte, verlief seine Versorgungslinie direkt durch das Mandja-Gebiet, vom Ubangi-Fluss nach Norden bis zu den Posten Fort-Sibut und Fort-Crampel, heute Sibut und Kaga-Bandoro. Die Güter wurden auf dem Rücken von Menschen getragen, und sehr viele Mandja-Männer wurden gezwungen, als Träger zu arbeiten. Die Felder blieben unbestellt, Hungersnöte und Krankheiten folgten, und ganze Dörfer flohen in den Busch, um den Anwerbern zu entkommen. Der Kolonialstaat führte später den Pflichtanbau von Baumwolle und Zwangsarbeitsaushebungen ein, sodass der Druck nie wirklich nachließ. Seit der Krise, die 2013 ausbrach, kam es in den Präfekturen Kémo und Nana-Grébizi entlang der Fernstraßen und in den Städten wiederholt zu Kämpfen zwischen bewaffneten Gruppen, und rund um Kaga-Bandoro entstanden Lager für Vertriebene. Trotz all dem sind die Mandja auf ihrem Land geblieben. Sie bewirtschaften noch immer dieselbe Savanne, aus der ihre Urgroßeltern mit Lasten in Richtung Tschad fortgetrieben wurden.