Makua: Erotik

Die Makua sind die größte ethnische Gruppe Mosambiks und konzentrieren sich auf die nördlichen Provinzen des Landes: Nampula, Cabo Delgado, Niassa, Zambezia. Ein beträchtlicher Bevölkerungsteil reicht bis in den Süden Tansanias, und eine kleinere Diaspora lebt auf Madagaskar und den Komoren. Ihre Heimat ist ein Streifen aus Savanne und Inselbergen zwischen den Flüssen Lugenda und Sambesi, im Landesinneren trocken und zur Küste des Indischen Ozeans hin feucht. Sie sprechen Makhuwa (Emakhuwa), eine Bantusprache mit mehreren eng verwandten Dialekten, die von den Zweigen gesprochen werden, die üblicherweise unter der Bezeichnung Makua zusammengefasst werden: die Lomwe im Süden, die Chuwabu nahe dem unteren Sambesi sowie die kleineren Gemeinschaften der Koti, Nathembo und Moniga am Küstenrand. Die Dialekte gehen fließend ineinander über, statt sich klar voneinander abzugrenzen, und ein Makhuwa-Sprecher aus dem Landesinneren von Niassa kann einem Gespräch der Koti an der Küste meist mit einiger Mühe folgen.

Die Gesellschaft der Makua ist matrilinear organisiert: Abstammung, Wohnsitz nach der Heirat sowie die Vererbung von Land und Titel verlaufen über die Linie der Mutter. Die wichtigsten Verpflichtungen eines Mannes gelten häufig den Kindern seiner Schwester und nicht seinen eigenen Kindern, und der Onkel mütterlicherseits hat eine Autorität inne, die Beobachter überrascht, die von einem patriarchalen Grundmodell ausgehen. Diese Struktur hat jahrhundertelangem Druck standgehalten: Swahili-arabische Handelsnetze drangen von der Küste aus tief in das Gebiet der Makua vor, die Portugiesen errichteten ab dem 17. Jahrhundert entlang des Sambesi das Prazo-Gutssystem, und der Sklavenhandel des 19. Jahrhunderts traf die Region brutal. Der Widerstand der Makua gegen die portugiesische Kolonisierung war so anhaltend und kostspielig, dass eine wirksame Verwaltung des Hinterlandes erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts tatsächlich Einzug hielt.

Das religiöse Leben kreist um die Ahnen und die Geister der Orte: Die minepa, die Verstorbenen, werden an Familienschreinen angerufen und in Momenten der Krise oder des Übergangs befragt. Die Initiationsriten für Jungen und Mädchen bleiben zentral, insbesondere der weibliche Initiationszyklus, der über Generationen von Frauen hinweg umfangreiches Wissen über das Erwachsensein, die Ehe und die gegenseitigen Verpflichtungen weitergibt. Ein weithin anerkanntes Kennzeichen ist das musiro, eine weiße oder blassgelbe Paste aus gemahlener n'tsiro-Wurzel, die Frauen auf das Gesicht auftragen, manchmal täglich, manchmal zu Zeremonien, sowohl als Kosmetikum als auch als Hautpflege. Der Islam hat an der Küste und bei den Koti und Nathembo bedeutende Fortschritte gemacht, und katholische Missionen haben im Landesinneren ihre Spuren hinterlassen, doch in der Praxis legen sich diese Glaubensformen eher über den älteren Rahmen, als ihn zu ersetzen: Eine Familie der Makua befragt oft in derselben Woche die Ahnen und den Imam, ohne darin einen Widerspruch zu sehen.