Makaraka: Erotik

Die Makaraka nennen sich selbst Adio, und in diesen beiden Namen steckt der größte Teil ihrer Geschichte. Sie sind ein Volk mit Zande-Sprache, das weit östlich des Stammlandes der Zande lebt, im regenreichen Ackerbaugebiet der Region Äquatoria im Südsudan, vor allem um Yei und in angrenzende Teile des Westlichen Äquatoria hinein. Die Nachbarvölker sprechen Bari-Sprachen wie Kakwa und Pojulu oder zentralsudanische Sprachen wie Moru und Avukaya. Adio ist eng mit Zande in der Ubangi-Gruppe verwandt und hebt sich unter diesen Nachbarn als sprachliche Insel ab. Es ist das Merkmal von Zande-verwandten Clans, die nach Osten gezogen sind, und nicht das einer lokalen Linie der regionalen Mischung. Diese Wanderung brachte sie in den Lauf des 19. Jahrhunderts. Elfenbeinhändler aus Khartum drangen den Nil hinauf, und die ägyptische Verwaltung folgte ihnen. Das Makaraka-Gebiet wurde ein benannter Distrikt der Provinz Äquatoria, und Makaraka-Männer wurden als Träger und bewaffnete Hilfskräfte angeworben. Ihr Name zieht sich durch die Briefe und Tagebücher der Offiziere und Reisenden, die dort für Ägypten dienten. Der Mahdi-Aufstand beendete diese Ordnung, und die anglo-ägyptische Herrschaft fügte das Gebiet später dem Süden des Sudan ein.

Heute sind die meisten Makaraka Bauern. Sie bauen auf familiären Parzellen Maniok, Sorghum, Erdnüsse, Mais und Sesam an, auf einem der fruchtbarsten Böden des Landes. Das Christentum, das im Verlauf des 20. Jahrhunderts von katholischen und anglikanischen Missionen verbreitet wurde, ist die vorherrschende Religion. Das kirchliche Leben prägt Schule, Hochzeiten und Beerdigungen, auch wenn ältere Vorstellungen von Geistern und Ahnen nie vollständig verdrängt wurden. Adio ist die Sprache des Zuhauses. Juba-Arabisch ist die Sprache des Marktes, Englisch die Sprache des Klassenzimmers. Die Kriege haben sie schwer getroffen. Yei erlebte Kämpfe während des langen Bürgerkriegs im Sudan und erneut, als der Konflikt nach der Unabhängigkeit des Südsudan 2016 Äquatoria erreichte. Viele Menschen aus der Gegend flohen daraufhin in Siedlungen im Norden Ugandas und über die Grenze in den Kongo. Für ein kleines Volk, dessen Sprache nur wenige Außenstehende lernen, ist diese Zerstreuung eine ernste Prüfung: Ob Adio und die darin überlieferte mündliche Geschichte die Kinder erreichen, die in Lagern und in fremden Schulen aufwachsen, ist ungewiss.