Jingpo: Erotik

Die Jingpo sind ein Bergvolk im oberen Einzugsgebiet des Irrawaddy, verteilt auf die Höhenzüge, wo der Kachin-Staat in Myanmar auf Yunnan und die östlichsten Zipfel von Arunachal Pradesh trifft. In Myanmar werden sie üblicherweise als der dominante Zweig der weiter gefassten Kachin-Gruppe gezählt, einer Bezeichnung, die mehrere verwandte Völker zusammenfasst (Lisu, Rawang, Lhaovo, Lacid, Zaiwa), die Territorium und politische Geschichte teilen, nicht immer aber eine Muttersprache. Die Jingpho-Sprache selbst gehört zum Sal-Zweig der sino-tibetischen Sprachen und steht den Bodo-Garo-Sprachen Assams näher als dem Birmanischen, was einen Eindruck davon vermittelt, wie weit sich diese Gemeinschaften bewegt haben und wie lange ihre Präsenz im östlichen Himalaya zurückreicht.

Die Jingpo-Gesellschaft ist um patrilineare Clans aufgebaut, und das ältere System von gumsa und gumlao (grob gesagt eine häuptlingsartig-aristokratische Ordnung gegenüber einer egalitäreren) ist die Fallstudie, die den britischen Anthropologen Edmund Leach berühmt machte. Seine Aussage war, dass dieselben Dörfer über Generationen zwischen beiden Ordnungen hin und her pendelten, was eine nützliche Korrektur der Vorstellung darstellt, Bergvölker seien statisch. Im traditionellen System verläuft die Heirat streng entlang der Linien zwischen Frauen gebenden und Frauen nehmenden Abstammungslinien, eine Regelung, die Dörfer ebenso sehr verbindet, wie sie sie unterscheidet.

Der Animismus bleibt die zugrunde liegende religiöse Grammatik, mit der Besänftigung der nat-Geister, die an Haushalte, Felder, Flüsse und Ahnen gebunden sind, obwohl amerikanische Baptistenmissionare, die ab dem späten 19. Jahrhundert eintrafen, einen großen Teil der Kachin-Bevölkerung bekehrten und das Christentum heute die öffentlich sichtbare Religion vieler Jingpo-Gemeinschaften in Myanmar ist. Die beiden Schichten koexistieren eher, als dass sie miteinander konkurrieren; Nat-Opfergaben bestehen rund um Geburten, Krankheiten und die Ernte fort, selbst dort, wo Sonntagsgottesdienste den älteren zeremoniellen Kalender ersetzt haben.

Das markante öffentliche Ereignis ist das Manau, ein mehrtägiges Fest, das ursprünglich an Sieg, Frieden oder große gemeinschaftliche Übergänge gebunden war und um hohe, bemalte Pfosten sowie kreisende Reigentänze herum organisiert ist, angeführt von einem gefiederten nau shawng. Auf der chinesischen Seite der Grenze gehören die Jingpo zu den anerkannten Minderheitennationalitäten Yunnans, wo das Fest in die staatliche Kulturprogrammatik eingegliedert wurde; im Kachin-Staat steht es seiner älteren Bedeutung näher, geschärft durch Jahrzehnte bewaffneter Konflikte zwischen der Kachin Independence Organization und dem myanmarischen Militär, die das Leben der Jingpo (Vertreibung, Diaspora, ein politisiertes Identitätsgefühl) ebenso geprägt haben wie jede ältere Tradition.