Jaunsari: Erotik

Die Jaunsari sind die Bergbevölkerung von Jaunsar-Bawar, einem keilförmigen Streifen steilen Berglands in der nordwestlichen Ecke von Uttarakhand, eingeklemmt zwischen Yamuna und Tons. Was sie auszeichnet, ist die Blickrichtung: Ihre Nachbarn im Osten sind die Garhwali, doch das Leben der Jaunsari ist nach Westen gerichtet, auf Sirmaur und die Hügel von Shimla in Himachal Pradesh. Die Region gehörte zum Königreich Sirmaur, bevor die Gorkhas sie überrannten, und die Briten schlugen sie erst nach dem Krieg von 1814 bis 1816 Dehradun zu. Die Sprache folgt derselben Logik. Das Jaunsari ist eine westliche Pahari-Sprache, dem Sirmauri jenseits des Flusses näher als dem Garhwali auf der Nachbarseite, mit einer Bawari-Variante, die im höheren, schneereicheren Norden gesprochen wird.

Sie sind Hindus, doch das eigentliche Zentrum des religiösen Lebens ist Mahasu Devta, vier Brudergottheiten, deren Haupttempel in Hanol am Tons steht. Einer der Brüder, Chalda Mahasu, hat keinen festen Sitz: Er reist in einer Sänfte von Dorf zu Dorf auf einem Rundweg, dessen Vollendung Jahre dauert. Mahasu ist ebenso Richter wie Gott, und ein im Namen des Gottes geleisteter Eid entscheidet noch Streitfälle, die sonst vor Gericht landen könnten. Die Dörfer sind zu Einheiten namens khats zusammengefasst, jede unter einem erblichen Oberhaupt, dem sayana. Familien führen ihre Abstammung auf die Pandavas des Mahabharata zurück, einige im Bawar auf die rivalisierenden Kauravas. Dieser epische Anspruch diente lange als erklärte Grundlage der brüderlichen Polyandrie, bei der Brüder eine Ehefrau teilten und das terrassierte Land ungeteilt hielten. Die Praxis ist weitgehend verschwunden, prägt aber noch immer, was Außenstehende über den Ort schreiben. Weniger beachtet werden Bräuche, die Frauen ungewöhnlichen Spielraum gaben: Brautpreis statt Mitgift, eine Hochzeitsgesellschaft, die vom Dorf der Braut zu dem des Bräutigams zieht, akzeptierte Scheidung und Wiederverheiratung sowie eine scharfe Trennung zwischen der Freiheit einer Frau als Tochter in ihrem Geburtsdorf und ihren Pflichten als Ehefrau im Dorf ihres Mannes.

1967 gewährte die Regierung den Status einer Scheduled Tribe nach Gebiet statt nach Gemeinschaft, sodass landbesitzende Khasa-Rajputs und Brahmanen dieselbe Stammesbezeichnung tragen wie die Kolta und Bajgi, Dalit-Gruppen, die diese Felder historisch als gebundene Arbeiter bestellten und als Trommler im Dorf dienten. Diese Regelung ist nach wie vor umstritten. Die meisten Familien bauen noch Ingwer, Tomaten, Erbsen und Kidneybohnen auf Terrassen an, darüber Äpfel. Der Kalender richtet sich nach Bissu im April mit seinen Scheinbogenduellen namens thoda, dem winterlichen Festmahl von Maroj und, in vielen Dörfern, einem Diwali, das einen vollen Monat nach dem übrigen Indien gefeiert wird, beleuchtet von hölzernen Fackeln statt von Feuerwerk.