Haraktas: Erotik

Fragt man jemanden aus Aïn Beïda, woher seine Familie stammt, lautet die Antwort oft ein Stammesname statt eines Ortsnamens. Die Haraktas, in französischen Quellen der Kolonialzeit als Haracta geschrieben, sind eine der großen Stammesgruppen der Chaouis, des berbersprachigen Volkes des Aurès und der Hochebenen im Nordosten Algeriens. Der Name hat die Stammesstruktur als politische Einheit überdauert. Ihr Land ist hoch, offen und windig: Weizen- und Gerstenland, durchsetzt von flachen Salzseen, die in feuchten Wintern volllaufen und im Sommer zu einer weißen Kruste austrocknen, im Süden erheben sich die Gebirgszüge des Aurès. Lange Zeit galten hier Schafe und Pferde als Maß des Reichtums. Das Chaoui, eine zenatische Berbersprache, ist die alte Haussprache. Das algerische Arabisch gewinnt seit Generationen durch Märkte, Schulen und Städte an Boden, und die meisten Menschen wechseln ohne Nachdenken zwischen beiden. Der Glaube ist der sunnitische Islam der malikitischen Rechtsschule, gelebt im täglichen Gebet, im Ramadan und in den beiden Festen des Eid. Darunter liegt eine ältere Schicht lokaler Heiliger, deren Namen noch an Dörfern und Schreinen haften. Die meisten Haraktas leben heute in Städten statt auf dem Land, und viele sind nach Constantine oder Algier weitergezogen, doch der Name sagt weiterhin, wohin eine Familie gehört.

Die Ebenen ließen sich von Constantine aus nie leicht regieren. Unter den osmanischen Beys waren die Haraktas eine große Konföderation von Reitern, deren Zusammenarbeit nicht als selbstverständlich gelten konnte. Die französische Eroberung der 1830er und 1840er Jahre brachte Landenteignungen und Kolonialfarmen um Aïn Beïda, und das gemeinschaftlich genutzte Stammesland wurde in Verwaltungsbezirke zerschlagen. Dieser Groll speiste den Unabhängigkeitskrieg, der 1954 im Aurès ausbrach. Die Region gab der Chaoui-Musik außerdem eine ihrer bekanntesten frühen Stimmen: Der Sänger Aïssa Djermouni, genannt El Harkati, brachte in den 1930er Jahren den Klang der Rohrflöte gasba und der Trommel bendir aus diesen Ebenen nach Paris. Die ältere Kultur zeigt sich am deutlichsten bei Hochzeiten, wo Frauen die drapierte melhfa tragen, die mit silbernen Fibeln festgesteckt wird. Sie zeigt sich auch in den Gesichtern von Großmüttern, deren blaue Tätowierungen aus einer Zeit der Mädchenjahre stammen, als solche Zeichen noch alltäglich waren.