Godié: Erotik

Die Godié gehören zu den kleineren Kru-sprachigen Völkern der Elfenbeinküste. Sie sind ein Waldvolk im Südwesten, und ihr Siedlungsgebiet liegt im Hinterland um Sassandra und Fresco, im heutigen Gbôklé-Gebiet. Ein Godié-Königreich oder eine Godié-Hauptstadt hat es nie gegeben. Was die Godié als Volk zusammenhält, sind ihre Sprache, ihre Dörfer und Abstammungslinien sowie eine lange Verbundenheit mit einem Streifen Küstenregenwald, den sie heute mit vielen Zugezogenen teilen.

Godié ist eine Kru-Sprache des östlichen Zweigs. Ihre nächsten Verwandten sind das Dida und das Bété. Wie andere Kru-Sprachen ist sie tonal, sodass eine Änderung der Tonhöhe die Bedeutung eines Wortes verändert, ebenso wie eine Änderung des Konsonanten. Sie steht neben vielen anderen Sprachen: weiteren Kru-Sprachen im Westen und Norden, Kwa-Sprachen wie Avikam und Baoulé im Osten, Dioula auf den Märkten und Französisch in den Schulen, im Radio und in jeder Behörde.

Das soziale Leben folgt Kru-Abstammungslinien: Familien führen ihre Abstammung über den Vater zurück, und jedes Dorf regelt seine Angelegenheiten weitgehend selbst, ohne dass ein Häuptling weitreichende Macht innehätte. Die Franzosen taten sich schwer, dies zu regieren, als sie zu Beginn des 20. Jahrhunderts in den Wald vordrangen. Die Küste hatte bereits eine lange Geschichte des Kontakts mit Fremden. Sie gehörte zur Kru-Küste, wo europäische Schiffe seit Generationen einheimische Männer als Besatzung und Arbeitskräfte angeheuert hatten. Die Kolonialherrschaft brachte Kaffee und Kakao. Nach der Unabhängigkeit wurde der Südwesten zu einer Kakao-Grenzregion, und Baoulé-Bauern sowie Migranten aus Burkina Faso und Mali ließen sich in großer Zahl dort nieder. Wem das Land gehört und wer das Recht hat, es zu vergeben, ist seither eine wiederkehrende Frage in der Region.

Die meisten Godié sind heute Christen. Manche sind katholisch, manche protestantisch, und manche gehören zu den unabhängigen prophetischen Kirchen, die sich im 20. Jahrhundert entlang der ivorischen Küste ausbreiteten. Die Kirche steht im Zentrum des Dorflebens, doch ältere Verpflichtungen sind nicht verschwunden. Die Ahnen sind weiterhin von Bedeutung. Wie überall im Süden der Elfenbeinküste ist eine Beerdigung ein großes Ereignis für die gesamte Gemeinschaft, dauert mehrere Tage und holt Verwandte aus Abidjan und San-Pédro heim. Die Landwirtschaft ist nach wie vor die wichtigste Lebensgrundlage: Reis, Maniok und Kochbananen für den Eigenbedarf sowie Kakao, Kaffee und zunehmend Kautschuk als Bargeldeinnahme.