Dongotona: Erotik

Die Dongotona verdanken ihren Namen den Bergen, in denen sie leben. Das Dongotona-Gebirge erhebt sich aus den Ebenen der Ost-Äquatoria im Südsudan, nördlich der ugandischen Grenze, und die Menschen, die seine Hänge und Täler bewirtschaften, verstehen sich als Angehörige dieses Hochlands. Außenstehende fassen sie oft mit den weitaus zahlreicheren Lotuko, auch Otuho genannt, rund um Torit zusammen. Die Verbindung ist real, denn beide Völker sprechen eng verwandte Sprachen und organisieren das öffentliche Leben auf ähnliche Weise. Dennoch haben die Dongotona ihren eigenen Namen und ihre eigene Sprache bewahrt, und sie betrachten sich als Bergbewohner, nicht als Bewohner der Ebene.

Ihre Sprache, das Dongotono, gehört zur Lotuxo-Gruppe des Ostnilotischen. Sie zählt damit zur selben großen Familie wie Maasai, Turkana und Teso, wobei ihre nächsten Verwandten das Otuho und das Lopit sind. In diesem Winkel des Landes treffen viele Sprachen aufeinander. Das Didinga, eine surmische Sprache, wird in den Hügeln im Osten gesprochen, und im Südwesten leben Acholi-Gemeinschaften, die eine Luo-Sprache sprechen. Das Juba-Arabisch dient hier wie in weiten Teilen des Südsudan als alltägliche Verkehrssprache, und das Englische hat sich über Schulen und Kirchen verbreitet.

Das tägliche Leben richtet sich nach Ackerbau und Viehhaltung, mit Sorghum und Mais von den Feldern an den Berghängen und Ziegen und Rindern, die daneben gehalten werden. Wie ihre Verwandten, die Otuho, haben die Dongotona die öffentliche Autorität traditionell den monyomiji übertragen. Dabei handelt es sich um die Männer der herrschenden Generation, die die Angelegenheiten einer Gemeinschaft für einen festgelegten Zeitraum führen und die Macht anschließend förmlich an die nächste Generation übergeben. Regenmacher bekleideten ein Amt, das zugleich mächtig und riskant war, denn eine ausgebliebene Regenzeit konnte ihnen angelastet werden.

Die meisten Dongotona sind heute Christen, und die katholische Kirche ist im Raum Torit tief verwurzelt. Ältere Bräuche, die mit Regen, Ernte und Ahnen verbunden sind, sind nicht verschwunden. Die jüngere Geschichte war hart für sie. Der erste Bürgerkrieg im Sudan begann 1955 mit einer Meuterei der Armee im nahen Torit, und die Ost-Äquatoria war im zweiten Krieg erneut ein Schlachtfeld. Überfälle der Lord's Resistance Army verschärften die Schäden. Viele Familien verbrachten Jahre auf der Flucht im Innern oder in Flüchtlingslagern jenseits der Grenze. Seit der Unabhängigkeit des Südsudan im Jahr 2011 bauen die Dongotona Dörfer, Schulen und die lokalen Institutionen wieder auf, die der Krieg immer wieder zerschlagen hatte. Viehdiebstahl und Unsicherheit belasten die Region bis heute.