Dida: Erotik

Die Dida leben am östlichen Rand der Kru-sprachigen Welt in der Elfenbeinküste, und das ist der schnellste Weg, sie einzuordnen. Westlich des unteren Bandama-Flusses sprechen die Waldvölker Kru-Sprachen. Überquert man den Fluss nach Osten, übernehmen Akan- und Lagunensprachen. Das Dida-Gebiet erstreckt sich von der Gegend um Divo und Lakota nach Süden bis zu den Küstenlagunen bei Grand-Lahou. Es war Regenwald, und im Laufe des 20. Jahrhunderts wurde ein großer Teil davon zu Kakao-, Kaffee- und Ölpalmenplantagen. Dida zu sein hing nie von einem König oder einer Hauptstadt ab. Es beruht auf dem Dorf, der Abstammungslinie und einer gemeinsamen Sprache. Diese Sprache ist eigentlich ein Bündel von Dialekten, die meist als Lakota-Dida und Yocoboué-Dida zusammengefasst werden, und Sprecher des Bété und Godié im Westen kennen sie als nahen Verwandten ihrer eigenen Sprache. Wie ihre Verwandten ist sie tonal, sodass die Tonhöhe eines Wortes seine Bedeutung ebenso verändert wie seine Konsonanten. Die ältere Dida-Gesellschaft kannte keinen zentralen Staat. Die Macht lag bei den Ältesten der Abstammungslinien und bei den Dorfräten, und Dörfer regelten ihre Beziehungen untereinander durch Bündnisse und Verhandlungen statt durch Anweisungen von oben.

Französische Truppen brachten diesen Wald Anfang des 20. Jahrhunderts durch Feldzüge unter ihre Kontrolle, und die Kolonialherrschaft baute die lokale Wirtschaft um Exportkulturen herum auf. Die Plantagen zogen Migranten aus dem Baoulé-Gebiet, aus Burkina Faso und aus Mali an, und viele Dida-Dörfer teilen ihr Land heute mit großen Migrantengemeinschaften. Wem der Boden gehört und wer ihn nur bewirtschaftet, ist bis heute eine offene Frage. Auch das religiöse Leben veränderte sich in dieser Zeit. Der liberianische Prophet William Wadé Harris predigte 1913 und 1914 an der nahen Küste, und die Massenbekehrungen, die er auslöste, speisten sowohl die Missionskirchen als auch die unabhängige Harristenkirche. Die meisten Dida gehören heute katholischen, protestantischen oder harristischen Gemeinden an, während die Pflichten gegenüber den Ahnen, besonders bei Beerdigungen, nach wie vor das Familienleben prägen. Das Dida-Handwerk, das am weitesten über die Region hinaus bekannt ist, ist die Weberei. Weber verarbeiten Raphiafasern zu röhrenförmigen Röcken, Wickeltüchern und Schultertüchern, die anschließend im Reserveverfahren gefärbt werden, sodass Ringe, Quadrate und Punktraster in Braun, Rot, Gelb und Schwarz entstehen. Diese Kleidungsstücke wurden bei Beerdigungen, Tänzen und anderen wichtigen Anlässen getragen, und die besten älteren Stücke befinden sich heute in Museumssammlungen, weit entfernt von den Dörfern, in denen sie gefertigt wurden.