Daasanach: Erotik

Die Daasanach leben dort, wo der Omo aus Äthiopien austritt und in den Turkanasee mündet, auf einem Delta, das früher nach einem Zeitplan überflutet wurde und wieder trockenfiel, auf den man ein ganzes Jahr hätte abstimmen können. Das meiste, was sie prägt, ergibt sich daraus. Sie halten Rinder, Ziegen und Schafe und pflanzen Sorghum und Mais in dem Schlamm, den das zurückweichende Wasser hinterlässt, wobei entscheidend von der Jahreszeit abhängt, welche der beiden Tätigkeiten wichtiger ist. Eine Familie, die ihre Herde durch Überfälle oder Dürre verliert, zieht ans Seeufer hinunter und fischt. Dieser Rückgriff hält Menschen am Leben und trägt zugleich einen stillen Makel: Fischen ist das, was man tut, bis man wieder eine Herde aufbauen kann, auch wenn dies eine Generation dauert.

Sie sprechen kuschitische Sprachen inmitten überwiegend nilotischer Nachbarn. Das Daasanach gehört zum Zweig Omo-Tana, aus dem auch Arbore, Rendille und Somali hervorgingen, während die Völker, mit denen sie Vieh rauben, Handel treiben und Ehen schließen, die Turkana im Süden und die Nyangatom im Westen, eine völlig andere Sprache sprechen. Die Bevölkerung gliedert sich in acht Gebietssektionen, jede mit eigenem Flussabschnitt und Weideland, wobei die Inkabelo die größte und in der Regel an Rindern reichste ist. Clans und Altersklassen durchziehen diese Sektionen und halten das Ganze zusammen. Das religiöse Leben kreist um Waaq, der mit dem Himmel verbunden ist, und wird weniger durch Lehre als durch Älteste und rituelle Spezialisten verwaltet, deren Segen im praktischen Alltag von Regen, Weidegang und Streitigkeiten erhebliches Gewicht hat.

Die Zeremonie, von der Außenstehende zuerst hören, ist der Dimi, den ein Vater für seine Tochter ausrichtet: Rinder werden geschlachtet, das Mädchen wird für Fruchtbarkeit und eine gute Ehe gesegnet, und der Vater erlangt durch diesen Akt die volle Ältestenwürde. Er wird in der Trockenzeit gefeiert, Teilnehmer tragen Fellumhänge und Häute, und er sagt über den Rang des Mannes ebenso viel aus wie über den des Kindes. Daasanach-Frauen sind außerdem dafür bekannt, Kopfschmuck aus jedem industriellen Material zu fertigen, das zu ihnen gelangt, vor allem Flaschenkronkorken, die sie in ältere Perlenarbeiten einarbeiten. Das letzte Jahrhundert war hart. Die Expansion der Turkana drängte sie zurück, eine koloniale Grenze wurde quer durch ihr Weideland gezogen, und seit 2015 haben der Gibe-III-Staudamm flussaufwärts und die Zuckerplantagen des Unteren Omo zusammen dazu geführt, dass die jährliche Überschwemmung nicht mehr als verlässlich gelten kann. Außenstehende nannten sie lange Geleb oder Merille. Daasanach ist der Name, den sie selbst verwenden.