Anaang: Erotik

Die Anaang bewohnen die westliche Hälfte des Bundesstaates Akwa Ibom im Südosten Nigerias, acht Lokalverwaltungsbezirke bewaldeten Tieflands zwischen den Flüssen Cross und Imo. In der älteren ethnografischen Literatur werden sie häufig unter dem größeren Dach der Ibibio zusammengefasst, doch die Anaang haben stets auf dieser Unterscheidung bestanden: dieselbe untere Cross-Sprachfamilie, eine erkennbar andere Sprechweise, eine eigene politische Erinnerung, ein eigenes Selbstverständnis. Die Sprache gehört zum Ibibio-Efik-Cluster des Cross River, nah genug am eigentlichen Ibibio, dass Sprecher einander meist mit Mühe verstehen, aber weit genug entfernt, dass ein Anaang-Sprecher das Ibibio als die Sprache eines Nachbarn hört und nicht als seine eigene.

Die vorkoloniale Gesellschaft der Anaang organisierte sich über Dörfer und Dorfgruppen statt über zentralisierte Königreiche; Autorität lag bei Ältestenräten, Altersklassenverbänden und dem Geheimbund Ekpo, dessen maskierte Aufführungen das Verhalten überwachten, Streitigkeiten schlichteten und den Übergang der Toten markierten. Die Maskentradition ist noch lebendig, oft für Feste und Heimkehrer zur Weihnachtszeit umgestaltet, statt ihre frühere richterliche Funktion zu erfüllen. Die britische Kolonialverwaltung ordnete die Anaang den Provinzen Calabar und später Owerri zu; die Abtrennung der Provinz Annang 1951 und die schließliche Gründung des Bundesstaates Akwa Ibom 1987 waren beide politische Erfolge, die auf dem Beharren der Anaang beruhten, administrativ nicht vereinnahmt zu werden.

Das Christentum kam Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts durch die Qua Iboe Mission und katholische Missionen und ist heute nahezu universell, wobei pfingstlerische und evangelikale Kirchen die gegenwärtige Landschaft prägen. Das ältere religiöse Vokabular (Abasi als höchste Gottheit, die Verehrung der Ahnen, das moralische Gewicht des Ekpo) ist nicht so sehr verschwunden, sondern vielmehr in die christliche Praxis eingegangen, weshalb sich eine Beerdigung ohne Widerspruch zwischen Gottesdienst und einer Nacht maskierter Aufführungen bewegen kann. Palmprodukte prägten die Wirtschaft der Kolonialzeit und sind noch immer von Bedeutung; Subsistenzlandwirtschaft mit Yams, Maniok und Taro bleibt die ländliche Grundlage, während eine beträchtliche Diaspora in Lagos, Port Harcourt und im Ausland arbeitet und Geld in die Heimat überweist.

Anaang-Namensgebung trägt Geschichte in komprimierter Form: Personennamen sind vollständige Sätze über die Umstände der Geburt, die Theologie der Eltern oder eine Botschaft an einen Rivalen, und ein Name wie Mfon („gutes Schicksal“) oder Aniekan („wer ist größer als Gott“) wird von anderen Anaang-Sprechern als eine Art biografische Schlagzeile gelesen. Die Kultur belohnt sprachliche Gewandtheit: Sprichwörter, Redekunst und die wohlüberlegte Erwiderung, und ein Ruf dafür verbreitet sich.