إيروتيكا تاري

يستمد الثاريون اسمهم من الأرض. فهم شعب الثار، وهي الصحراء الرملية الممتدة على جانبي الحدود بين إقليم السند في باكستان وولاية راجاستان في الهند. ويبرز هذا الاسم بصورة أوضح في مقاطعتي تهاربركار وأمركوت في إقليم السند، حيث يميّز كون المرء ثاريًّا صاحبه عن سهول نهر السند المروية إلى الغرب. ولا يجمعهم نسب واحد بقدر ما يجمعهم أسلوب مشترك في العيش في بيئة قاسية: الكثبان الرملية، والآبار العميقة، والماعز والجمال، والدخن الذي يُزرع رهانًا على أن تهطل الأمطار الموسمية. وحين لا تهطل، تقود الأسر قطعانها نحو أراضي القنوات وتنتظر المطر. أما اللغة اليومية فهي الداتكية، التي كثيرًا ما تُسمّى ببساطة الثارية. وهي لغة راجاستانية قريبة من الماروارية، ويستخدمها الناس إلى جانب السندية، وحول ناغاربركار إلى جانب الكولية البركارية. ويتوزع الدين بطريقة نادرة في باكستان. فالهندوس يشكلون نسبة كبيرة من السكان، ومنهم جماعات ميغوار وكولهي وبيل، وراجبوت السودها الذين حكموا أمركوت يومًا، بينما يضم الثاريون المسلمون عشائر سمّة وغيرها. وتضم قرى كثيرة الديانتين معًا، وتتجوّل الطواويس بين المساكن دون أن تنزعج في الغالب. وفي ميثي، عُرف السكان المسلمون منذ زمن طويل بامتناعهم عن ذبح الأبقار مراعاةً لجيرانهم الهندوس.

شهدت الصحراء من التاريخ أكثر مما يوحي به هدوؤها. وُلد الإمبراطور المغولي أكبر في أمركوت عام 1542، بينما كان والده همايون هاربًا. ورسم تقسيم الهند حدودًا عبر الرمال، وأدّت حرب 1971 إلى عبور كثير من الأسر الثارية الهندوسية إلى راجاستان، فبقيت الروابط العائلية ممتدة في الاتجاهين. وجلب حقل الفحم المحيط بإسلامكوت اليوم مناجم ومحطات كهرباء وطرقًا معبّدة، إلى جانب نزاعات علنية حول الأراضي والمياه ومن يُوظَّف. وتتجلى الثقافة في النسيج والغناء والحكاية. تطرّز النساء تطريزًا كثيفًا بالمرايا، ويجمعن لُحُف الرالّي من القصاصات، وتصدّ البيوت الطينية المستديرة ذات الأسقف المخروطية من القش، والمسماة تشاونرا، حرارة الصيف. والبطلة الشعبية ماروي، وهي فتاة ثارية احتُجزت في حصن أمركوت فرفضت ما فيه من رفاهية لأنها اشتاقت إلى قريتها، خلّدها شاه عبد اللطيف بهتائي في الشعر السندي. وما تزال رمز الصحراء للوفاء للديار. وأوصلت المغنية ماي بهاغي الغناء الشعبي الثاري إلى المستمعين في أنحاء باكستان.