إيروتيكا غرهواليون

الغارهواليون شعب جبلي في وسط جبال الهيمالايا، ويتركزون في إقليم غارهوال بولاية أوتاراخاند، أي النصف الغربي من الولاية، الممتد من سفوح بهابار صعوداً عبر تيهري وباوري وتشامولي ورودرابراياغ وأوتاركاشي حتى الممرات العالية عند الحدود التبتية. ويتحدد موطنهم بالارتفاع أكثر مما يتحدد بأي نهر أو مدينة بعينها: حقول مدرجة محفورة في المنحدرات الشديدة، وغابات الصنوبر والديودار، وقرى ممتدة على امتداد خطوط القمم، وأودية المنابع العليا لنهري الغانج واليامونا. والهوية هنا متراكبة مع الأرض. فمعظم الغارهواليين لا يذكرون مقاطعتهم فحسب، بل يذكرون أيضاً الباتي وقريتهم الأصلية، ولا تزال مسألة الجهة التي تنحدر منها الأسرة، أي على أي جانب من أي خط قمم، ذات وزن.

الغارهوالية لغة هندية آرية من مجموعة الباهاري الوسطى، شقيقة الكوماونية عبر نهر بيندار، ومرتبطة بالهندية بصلة أبعد، إذ تشترك معها في خط الديفاناغاري لكن لا في المفردات ولا في الإيقاع ذاته. وتنقسم إلى نحو اثنتي عشرة لهجة مسماة، منها السريناغارية والتيهروالية والجاونسارية على الطرف الغربي التي تتدرج نحو لهجات الهيماتشالية، ويستطيع أهل المنطقة تحديد لهجة المتحدث بالأذن خلال جملة أو جملتين. وتهيمن الهندية على التعليم والحكومة والجيش، لذا تبقى الغارهوالية حيةً في معظمها داخل البيوت وفي الأغاني؛ ويُعد تقليد الجاغار، وهو أناشيد طقسية تُتلى طوال الليل يتحدث فيها وسيط ممسوس باسم إله محلي، من أقوى حوامل اللغة بوصفها أدباً حياً.

الديانة هندوسية، لكنها هندوسية هيمالايية تتمحور حول العشيرة والمكان أكثر من تمحورها حول البانثيون الهندي الجامع. والشخصيات الغالبة هي الآلهة الإقليمية، مثل ناندا ديفي وناغاراجا وغانتاكارنا، والباندافا الذين يُعاملون بوصفهم حُماةً أحياء، والدهامات الأربعة: بادريناث وكيدارناث وغانغوتري ويامونوتري، وهي تقع في أراضي الغارهواليين وتحدد إيقاع السنة من خلال فتح المزارات العالية وإغلاقها. وتغلب سلالات البراهمة والراجبوت، ويدّعي الراجبوت انحدارهم من زعماء لاجئين انتقلوا إلى التلال بعد هزائم تعرّضوا لها في السهول؛ وقد حافظت مملكة غارهوال الصغيرة، التي حكمت من سريناغار ثم من تيهري لاحقاً، على قدر من الاستقلال حتى الغزوات الغوركية في أوائل القرن التاسع عشر والتسوية البريطانية التي تلتها. وأدّت الهجرة إلى السهول والخدمة العسكرية إلى تفريغ كثير من القرى، ويُستخدم مصطلح قرى الأشباح في أوتاراخاند دون أي تهكّم، غير أن التحويلات المالية، وعودة المتقاعدين، واقتصاد السياحة البطيء، تُبقي الثقافة الجبلية في حالة حركة لا في حالة تخزين.