إيروتيكا أغامودايار

الأغاموداياريون طائفة طبقية تاميلية وليسوا شعباً يملك لغة خاصة به. ما يميّزهم هو الزواج داخل الجماعة، والألقاب العائلية الموروثة، وسردية مشتركة عن ماضيهم، لا طريقة كلامهم ولا معتقدهم الديني. يتكلمون التاميلية، شأنهم شأن جيرانهم. والتاميلية لغة درافيدية لها واحدة من أطول التقاليد الأدبية المتصلة في العالم. مثل معظم التاميليين، هم هندوس، ويتمحور جانب كبير من حياتهم الدينية حول كولا ديفام، أي إله السلالة العائلية. تعود الأسر إلى مزار قرية هذا الإله لتقديم النذور، وحلق رأس الطفل للمرة الأولى، ولغير ذلك من طقوس العبور. تتركز الأرض الأم في دلتا كافيري حول تنجاور وتيروفاروور، وفي الأراضي الأكثر جفافاً إلى الجنوب، في سيفاغانغا وراماناثابورام ومادوراي. وثمة تجمع شمالي منفصل حول فيلور وتيروفانامالاي. يجمع الاسم بين الكلمة التاميلية أغام، وتعني البيت أو الفضاء الداخلي، وأوداييار، وتعني من يمسك أو يحوز. وتربطه قراءة شائعة بـأغامباضي، أي خدم البيت والحرس الداخلي في البلاطات التاميلية في العصور الوسطى. وتتخلل الخدمة العسكرية وخدمة الإقطاعات والزراعة الرواية التي تقدمها الجماعة عن أصلها.

وهم أحد فروع موكولاثور، أي تجمّع «القبائل الثلاث» الذي يتشاركونه مع الكالار والمارافار، وهو ما زال قوة جادة في سياسة التاميل الجنوبية. يقول مثل قديم إن الكالار والمارافار صاروا ببطء أغاموداياريين ثم فيلالار. وهو وصف شعبي فجّ لكيفية صعود الأسر في سلّم الطبقات. وما زالت الألقاب تختلف بحسب المنطقة. فألقاب سيرفاي وتيفار وبيلاي شائعة في الجنوب والدلتا، بينما تستخدم أسر شمالية كثيرة لقب موداليار. والرواية التي تتكرر في الجماعة أكثر من غيرها تدور حول الأخوين مارودو، بيرييا مارودو وتشيناه مارودو. حكما سيفاغانغا في أواخر القرن الثامن عشر، وساعدا في قيادة تمرد جنوبي ضد شركة الهند الشرقية. وشنق البريطانيون الاثنين في تيروباتور عام 1801. ويجتذب نصبهما التذكاري في أكتوبر من كل عام حشوداً كبيرة وتدفقاً مستمراً من زعماء الأحزاب، وهذا يقول عن السياسة اليوم بقدر ما يقوله عن عام 1801. وخارج الذكريات السنوية، يعيش معظم الأغاموداياريين حياة تاميلية حديثة عادية، على أراضي العائلة، وفي بلدات المقاطعات، وفي تشيناي.