إيروتيكا آبا خيل

آبا خيل خيل بشتوني، أي عشيرة يُعرَّف الانتماء إليها بالنسب عبر خط الذكور. وكما هو حال معظم العشائر البشتونية، يحمل الاسم دعواه في ذاته: فهم قوم آبا، وهو جدّ مؤسس تربط ذكراه الأُسر المتفرقة في سلالة واحدة. ويجيب الانتماء عن سؤال ما زال مهماً في بلاد البشتون، وهو ليس مكان السكن وحده، بل إلى أي خط نسب ينتمي المرء. لم يُكتب إلا القليل عن هذه العشيرة بعينها، وكثير مما يشكّل حياة آبا خيل مشترك مع المجتمع البشتوني عموماً. موطنهم خيبر بختونخوا، الإقليم الباكستاني الذي يرتفع من سهول نهر السند إلى جبال الحدود الأفغانية. يتحدثون البشتو، وهي لغة إيرانية شرقية. وتربطها قرابة بعيدة بالفارسية الدرية التي يُتكلَّم بها إلى الغرب، وتجاورها إلى الشرق لغات هندية آرية مثل الهندكو والبنجابية والأردية. والأردية هي اللغة الوطنية لباكستان، ويتعلمها كثير من البشتون الباكستانيين أيضاً عبر المدرسة ووسائل الإعلام. حتى اسم اللغة يتغير بحسب الجغرافيا: يقول المتحدثون في الشمال بختو، ويقول المتحدثون في الجنوب بشتو.

الدين هو الإسلام السني على المذهب الحنفي، وهو حاضر في الأيام العادية: أوقات الصلاة، وصوم رمضان، ومسجد القرية. وإلى جانبه يقوم البشتونوالي، وهو العرف غير المكتوب للشرف والضيافة والإجارة. ويتساند الاثنان عادةً، لكن ليس دائماً. فكثيراً ما أبعدت العادة الأرض عن البنات بطرق لا يجيزها قانون الميراث الإسلامي. وتُحال النزاعات تقليدياً إلى جرغة، وهي مجلس من كبار السن، ويستقبل الرجال الضيوف في الحجرة، وهي دار ضيافة مشتركة تُستخدم أيضاً قاعةً للاجتماعات. وثمة عادة نادراً ما يسمع بها الغرباء هي تربوروالي، أي التنافس بين أبناء العم من جهة الأب. فلأبناء العم الذين يجمعهم جدّ واحد حقوق في الأرض نفسها والمكانة نفسها، وكلمة تربور في البشتو، التي تعني ابن أخي الأب، تعني أيضاً المنافس. فالعشيرة التي ترصّ صفوفها في وجه الغرباء هي نفسها التي تشهد أشد التنافس ضراوة. ويشارك آبا خيل جيرانهم تاريخهم أيضاً. فقد قسّم خط دوراند عام 1893 بلاد البشتون بين الهند البريطانية وأفغانستان، وفي عام 1947 أصبح ذلك الخط حدود باكستان. وفي العقود الأخيرة غادر كثير من الرجال البشتون ديارهم للعمل في كراتشي ودول الخليج.