إيروتيكا ماليار

ما يجمع المَاليار هو الحرفةُ والأسرُ التي نشأت حولها، أكثر مما يجمعهم لسانٌ منفصل أو إقليمٌ خاص. ويعود الاسم إلى كلمة مالي، وهي التسمية الشائعة للبستاني في شمال جنوب آسيا. فعلى مدى أجيال، زرعت الأسر المَاليارية في هزارة وشمال البنجاب الخضروات، وتعهّدت البساتين، وعملت في الأراضي المروية على أطراف البلدات. وكان كتّاب التعداد البريطاني في البنجاب يعدّون المَاليار فرعاً محلياً من طائفة المالي البستانية الأوسع. وكثيراً ما كانوا يكتبون عنهم مع العَرائِن، وهي جماعة أخرى من مزارعي الخضروات للسوق. ولا يزال هذا الأصل المرتبط بالحرفة يشكّل طريقة هذه الجماعة في النظر إلى نفسها. فالمَاليار بِيرادَري، أي أخوّة من خطوط أسرية متصلة، لا أمّةٌ لها وطنٌ خاص بها.

وهم اليوم جماعة مسلمة في باكستان. ويعيش معظمهم في قسم هزارة بإقليم خيبر بختونخوا، حول حريبور والمقاطعات المجاورة، وفي أجزاء متاخمة من البنجاب. وتختلف لغتهم باختلاف مكان إقامتهم. ففي هزارة يتكلمون الهندكو في البيت، وفي البنجاب يتكلمون البنجابية، وتحلّ الأردية محلهما في المدرسة والدوائر الرسمية والتلفاز. والهندكو والبنجابية كلتاهما من اللغات الهندو-آرية، وقريبتان من بعضهما إلى حدّ أن المتكلمين يتنقلون بينهما بسهولة. ولا تميّز طريقتهم في الكلام المَاليار عن جيرانهم.

ومعتقدهم هو الإسلام السني، ويتخلل حياتهم اليومية كما يتخلل حياة معظم من حولهم: صلاة الجمعة في المسجد المحلي، وصوم رمضان، والعيدان، والزيجات المعقودة بعقد النكاح. ويكون لاسم المَاليار أهمّيته الكبرى في شؤون الأسرة. فكما هو الحال مع البيرادريات البنجابية والهندكوية الأخرى، ظلّ الزواج داخل الجماعة مفضّلاً منذ زمن طويل. وما زال الانتماء إلى البيرادري نفسها يحدد من يساند من في نزاع قروي أو انتخاب محلي.

وكان أكبر تحوّل في تاريخهم الحديث عام 1947. فقد وضعت التقسيمة المسلمين المَاليار في الجانب الباكستاني من الحدود الجديدة، منقطعين عن طوائف البستنة الهندوسية في شرق البنجاب التي كان الكتّاب الاستعماريون يضعونهم معها في فئة واحدة. ومنذ ذلك الحين، دفعت المدن والتعليم والوظائف الحكومية والعمل في الخارج كثيراً من الأسر بعيداً عن الأرض. وأصبحت الزراعة، الحرفة التي منحت المَاليار اسمهم، إحدى سُبُل الرزق بين سُبُل كثيرة. أما الاسم، وشبكة الأسرة التي يمثّلها، فقد بقيا أطول من الحرفة.