إيروتيكا سولانكي

سولانكي ليست شعبا واحدا بقدر ما هي اسم يتنقل بين الجماعات. إنها هوية عشائرية ولقب عائلي تتشاركه عدة جماعات في غرب الهند وشمالها. الراجبوت أشهر من يحملونه، لكن الغورجار والكولي يحملونه أيضا، ويوجد أكثر ما يوجد في ولايتي غوجارات وراجستان. ما يربط الاسم ببعضه هو الذاكرة. تعود عائلات سولانكي، بطريقة أو بأخرى، إلى الملوك الذين حكموا غوجارات من أنهيلافادا، وهي باتان اليوم، لنحو ثلاثة قرون. يسمي المؤرخون تلك السلالة تشاولوكيا. أسسها مولاراجا في منتصف القرن العاشر، وكان حكمها بعيدا كل البعد عن الهدوء. في عهد بهيما الأول، نهب محمود الغزنوي معبد سومناث عام 1025. ومع ذلك أنتج الحكم نفسه معبد الشمس في موديرا، وكلفت أرملة بهيما، أوداياماتي، لاحقا ببناء راني كي فاف في باتان. هذه البئر المدرّجة منحوتة بكثافة حتى تبدو كمعرض للنحت مغمور في الأرض. وقد غمرتها الفيضانات بالطمي، وهذا جزء من سبب بقاء معظمها سليما. بلغت المملكة أوج ازدهارها في عهد جايا سيمها سيدهاراجا وكوماراباله. وكان كوماراباله، بتوجيه من العالم الجاينّي هيماتشاندرا، من أعظم الملوك الراعين للجاينية. ما زال مؤرخو الفن يطلقون على أسلوب المعابد في تلك الحقبة اسم أسلوب سولانكي. وتولى فرع جانبي، هو الفاغيلا، السلطة في القرن الثالث عشر قبل أن تسقط غوجارات بيد جيوش علاء الدين الخلجي. ويدعي الباغيل، الذين حكموا ريوا في وسط الهند لاحقا، النسب إلى هذا الخط.

بين الراجبوت، يعد السولانكيون أنفسهم واحدا من العشائر الأربع الأغنيفانشي. تقول التقاليد الشعرية إن هذه السلالات المولودة من النار نشأت من نار القربان على جبل أبو، إلى جانب التشاوهان والبارمار والبراتيهارا. ويقرأ المؤرخون هذه الحكاية بوصفها أسطورة أصل متأخرة. وتدعي بعض العائلات أيضا صلة قرابة بتشالوكيا الأقدم في الدكن، وهي صلة لم تثبت بعد. ومع ذلك لا تعني هذه الروايات أنها تافهة في نظر العائلات التي تحفظها، وغالبا ما تُحفظ عبر أنساب يتوارثها الشعراء الوراثيون جيلا بعد جيل. يتحدث السولانكيون لغة الأرض التي استقروا فيها: الغوجاراتية في غوجارات، واللهجات الراجستانية والهندية في الشمال. وهذه لغات هندو-آرية تتداخل في المنطقة. ومعظم السولانكيين من الهندوس. ولا تزال عادة السلالة القديمة في تمويل مزارات شيفا ومعابد الجاينية جنبا إلى جنب تشكل طريقة تذكر غوجارات لها. واليوم قد يعمل السولانكي مزارعا في الريف الغوجاراتي، أو يخدم في الجيش، أو يدير عملا في أحمد آباد، أو يعيش في الخارج ضمن الشتات الغوجاراتي. ولن يكشف اللقب وحده إلى أي جماعة ينتمي. وهذا الالتباس جزء من القصة، وليس عيبا فيها.