إيروتيكا التتار

«التتار» هو أحد تلك الأسماء العرقية التي أدّت دورًا كبيرًا عبر القرون، إذ أطلقها الغرباء على شعوب تركية أو قريبة من المغول تقريبًا انتقلت عبر سهوب أوراسيا، ثم أخذ الناس أنفسهم يتبنّون الاسم تدريجيًا ويضيّقون نطاقه. والتتار المعاصرون هم ورثة تلك العملية الطويلة من الاستقرار: شعب تركي يدين غالبيته بالإسلام السني، ويتركز مركزه الديمغرافي والثقافي على امتداد وسط نهر الفولغا، في جمهورية تتارستان، وتُعد قازان مدينته المحورية. ينتمي تتارهم إلى الفرع القبجاقي من اللغات التركية، وهو قريب بما يكفي من البشكيرية ليتفاهم متحدثوها معًا، وبعيد بما يكفي عن التركية بحيث إن المتحدث من قازان والمتحدث من إسطنبول سيفهم كل منهما أجزاء من كلام الآخر لا جمله.

تتار الفولغا هم الفرع الأكبر والأكثر ظهورًا، لكن الاسم يشمل أرخبيلًا أوسع من الجماعات التي تشكّلت بتواريخ مختلفة جدًا. تطور تتار القرم على ساحل البحر الأسود تحت النفوذ العثماني، ورحّلهم ستالين جماعيًا عام 1944، وهو حدث لا يزال يحدد سياسة الجماعة وذاكرتها. استقر تتار ليبكا في كومنولث بولندا وليتوانيا منذ القرن الرابع عشر فصاعدًا، وحافظوا على دينهم، وأنجبوا أجيالًا من ضباط الفرسان الذين قاتلوا في خدمة الملوك البولنديين. ويعطي تتار سيبيريا وتتار ميشار، والنغايباك، والكرياشن، وهم جماعة تتارية تنصّرت وظلت هويتها الأرثوذكسية موضع جدل لقرنين، فكرة عن مدى مقاومة هذه التسمية للتعميم المبسّط. وهناك أيضًا تتار فنلندا، المنحدرون من تجار ميشار في القرن التاسع عشر، وجماعات تتار الصين الصغيرة والمعزولة في شينجيانغ.

يُعد عام 1552 التاريخ المحوري في تاريخ التتار الرئيسي، حين استولى إيفان الرهيب على قازان وأنهى الخانية التي خلفت البقايا الغربية للقبيلة الذهبية. تلا ذلك قرون من التفاوض مع السلطة الروسية: تحويلات قسرية في بعض الحقب، وتسامح نسبي في حقب أخرى، وطبقة من التجار التتار أصبحت لا غنى عنها لتجارة روسيا مع العالم الإسلامي، وفي أواخر القرن التاسع عشر حركة الإصلاح الجديدية، التي دفعت باتجاه التعليم الحديث، وصياغة مفردات دينية مُصلحة، وإيجاد جمهور تتري متعلم يقرأ ويكتب. ولا يزال هذا التيار الإصلاحي يطبع الإسلام التتري حتى اليوم، فهو في الغالب حنفي، يرتاح للمؤسسات العلمانية، ويرتاب في التقشف المستورد. ويُؤخذ الشاي بجدية وطقسية، ويظهر çäkçäk (عجينة مقلية مشبعة بالعسل) في كل حفل زفاف يستحق الحضور، ويصبح سبانتوي، المهرجان الصيفي الذي يعقب الزراعة بمصارعته وسباقات الخيل، الحدث الثقافي الذي يعود إليه أبناء الشتات.