إيروتيكا قيرغيز

القرغيز شعب تركي من المراعي المرتفعة، شعب يرتبط وعيه الذاتي بالخيل والجبال والذاكرة الطويلة للتنقل بينهما. موطنهم جبال تيان شان وبامير-ألاي، وهي سلاسل تفصل قيرغيزستان عن جيرانها وتدفع معظم الاستيطان إلى حفنة من الوديان وحوض إيسيك كول. وحتى الآن، ومع عيش الأغلبية في المدن وأداء العاصمة بشكك وظيفتها كما تفعل أي عاصمة ما بعد السوفيتية، يقع المركز الثقافي في jailoo، أي المرعى الصيفي، حيث ما زالت الأسر تصعد بمواشيها إلى العشب الجبلي وتعيش في boz üy، الخيمة المصنوعة من اللبّد التي تظهر على العلم الوطني.

تنتمي اللغة القيرغيزية إلى الفرع القبچاقي من اللغات التركية، وهي أقرب إلى الكازاخية منها إلى الأوزبكية المتحدثة عبر وادي فرغانة جنوبا، ويتتبع هذا الانقسام تصدعا أقدم بين أنماط الحياة البدوية الرعوية في السهوب وأنماطها المستقرة في الواحات. ولا تزال الروسية تقوم بمعظم العمل الإداري والحضري، وهي بقية من القرن السوفيتي الذي أعاد أيضا تنظيم العشائر في مزارع جماعية، وأدخل سكانا أمّيين في أغلبهم إلى التعليم الجماهيري في غضون جيلين. والإسلام السني على المذهب الحنفي هو الديانة الموروثة، لكنه يقف بخفة فوق طبقات أقدم، من غرائز شامانية وأرواحية تبقى في طريقة حديث الناس عن الأسلاف والجبال وأرواح الأمكنة. والالتزام الصارم نادر خارج الجنوب، وفي الشمال يكون الدين شأنا من شؤون الهوية والطقوس الانتقالية أكثر منه شعيرة يومية.

ما يميز القيرغيز في روايتهم الذاتية هو Manas، ملحمة شفوية تبلغ نحو نصف مليون بيت، وهي أطول من الإلياذة والأوديسة مجتمعتين، ينقلها رواة يسمّون manaschı يتعلمون القصيدة في حالة من النشوة ويؤدونها دون مرافقة آلية. والملحمة ذات أهمية بنيوية حقيقية في الثقافة، فهي توفر نسبا، ونحوا أخلاقيا، وأسطورة وطنية للمقاومة. ولا تزال الانتماءات القبلية مهمة في السياسة والزواج، وهي منظمة في جناح شمالي وجناح جنوبي لم يتفقا دائما على ما ينبغي أن تكون عليه البلاد. ويؤخذ الكرم مأخذ الجد حتى يبلغ حد الواجب، وتبقى الألعاب الفروسية، مثل kok-boru، وهي رغبي خشنة تُلعب بجثة ماعز، شائعة شيوعا حقيقيا، أما صيادو النسور في منطقة إيسيك كول فليسوا عرضا سياحيا، بل تقليدا عمليا نجا من القرن العشرين في معظمه سليما.