إيروتيكا سانسي

السانسي جماعة في شمال غرب الهند تشكلت هويتها على الطرق ثم تصلبت بفعل القانون. يرجعون في أصولهم إلى راجاستان وإلى سلف راجبوتي أسطوري. ولأجيال تنقلوا في عصب عبر راجاستان والبنجاب، عائشين خارج التراتبية القروية ومعتمدين عليها في الوقت نفسه. وفي البنجاب اتخذ هذا الاعتماد شكلاً خاصاً: فقد عمل رجال السانسي أنسابيين وراثيين لأسر الجات. كانوا يحفظون سلاسل نسب العشائر في الذاكرة ويتلونها على رعاتهم الذين يدفعون بالحبوب أو النقود أو الضيافة. وما زالت بلدة راجا سانسي، القريبة من أمريتسار والتي تضم اليوم مطار المدينة الدولي، تحمل هذا الاسم.

جاء الانقطاع الحاسم في عام 1871، حين أدرجت السلطات البريطانية السانسي ضمن قانون القبائل الإجرامية. عامل القانون شعباً بأكمله بوصفه مجرماً بالوراثة. ترتب على ذلك التسجيل، والقيود على التنقل، والتفقد الدوري لدى الشرطة، وفي حالة بعض الأسر، الحجز في مستوطنات خاضعة للمراقبة. أُلغي القانون عام 1949 وأُزيل تصنيف الجماعات التي شملها عام 1952، غير أن قوانين لاحقة تخص المعتادين على الإجرام والممارسات اليومية للشرطة أبقت الوصمة حية لعقود. واليوم يُعد السانسي من القبائل المُلغى تصنيفها في الهند، ويُدرجون ضمن الطبقات المجدولة في عدد من الولايات الشمالية، وهو ما يمنحهم حق الوصول إلى المقاعد المخصصة في التعليم والتوظيف العام.

يعيش معظم السانسي اليوم مستقرين في قرى وعلى الأطراف الأفقر من المدن في البنجاب وهاريانا وراجاستان ودلهي ومادهيا براديش وأوتار براديش وغوجارات، وتوجد لهم أيضاً جماعات في باكستان. ولغتهم الخاصة، السانسي أو السانسيبولي، لغة هندية آرية تقلصت في معظمها إلى الاستعمال المنزلي والجماعي. وتتولى الضروب البنجابية والهندية والراجاستانية التعامل مع الجيران، ويستعمل كثير من المتحدثين الأصغر سناً اللغة القديمة باقتصاد. ويتبع الدين الجغرافيا: فمعظم السانسي هندوس، بينما كثير منهم في البنجاب سيخ. ينقسم المجتمع إلى عشائر مجمعة تحت فرعين سلفيين، وقد احتكمت الخلافات تقليدياً إلى مجلس الجماعة الخاص بها قبل أي محكمة خارجية.

تشترك الجماعات المتنقلة ذات الصلة في جانب كبير من هذا التاريخ، ومنها التشارا في غوجارات. بدأت تشاراناغار في أحمد آباد مستوطنة استعمارية لما يسمى القبائل الإجرامية. وأسس سكانها مسرح بودهان، الذي تتناول مسرحياته الشارعية بشكل مباشر إساءة الشرطة للجماعات المُلغى تصنيفها. وهذا دليل واضح على أناس كفّوا عن انتظار أن يصفهم الآخرون.