إيروتيكا ناسار

ناسار قبيلة بشتونية تشكّلت هويتها حول طريق لا حول وادٍ واحد. فعلى مدى أجيال تنقلت أسرهم مع الفصول. كانوا يقضون الصيف في المراعي المرتفعة في وسط أفغانستان وجنوبها الشرقي، ويقضون الشتاء في السهول الدافئة شرق جبال سليمان، في ما يُعرف اليوم بباكستان، إذ تحمل الجمال الخيام والحبوب والأطفال بين المنطقتين. ومن حيث النسب ينتمون إلى الغلجي، وهو الاتحاد القبلي الكبير في شرق أفغانستان الذي تضم قبائله أيضاً الهوتاك والتوخي والخاروتي. وقد صنّفهم الموظفون البريطانيون ضمن البوويندة، وهو اسمهم لقبائل التجارة المتنقلة على الحدود. وفي أفغانستان تُستخدم الكلمة الأوسع كوتشي، وأصلها من الفارسية وتعني الترحال. لغتهم البشتو، وهي لغة إيرانية شرقية، يُتحدَّث بالدارية في شمالها وغربها، وبالسرائيكية والبنجابية في سهل نهر السند شرقها. وهم مسلمون سنّة على المذهب الحنفي، ويعيشون وفق البشتونوالي أيضاً: وهي القواعد العرفية غير المكتوبة للضيافة والشرف واللجوء والثأر، والتي تحدد كيف يعامل المخيم ضيوفه وخصومه وأبناءه. تعيش الأسر الرحّل في الكيجدي، وهي خيمة سوداء منخفضة من نسيج شعر الماعز. ويُعد لباس النساء الكوتشيات من أكثر الأزياء زخرفةً في المنطقة، وهو مثقل بالتطريز والخرز والعملات والفضة، وتشكّل هذه كلها أيضاً مخزوناً للثروة العائلية يمكنهم حمله معهم.

حدود تقطع الطريق

كانت تلك الحياة الموسمية مبنية على خريطة بلا حدود صلبة. كان ممر غومال البوابة التقليدية، وكانت القوافل تنزل إلى الأسواق الهندية محملة بالفواكه المجففة والصوف والخيول، ثم تعود بالأقمشة والسكر والبضائع المصنّعة. وقد رسم خط دوراند عام 1893 حدوداً عبر هذا الطريق. وأغلق التقسيم عام 1947 الأسواق الواقعة أبعد شرقاً، وفي عام 1961 قيّدت باكستان عبور الرحّل في ذروة نزاعها مع كابل حول بشتونستان، فاضطرت أسر كثيرة إلى الاختيار بين الجانبين. أما الحروب التي اجتاحت أفغانستان منذ أواخر السبعينيات فقد ألحقت ضرراً أعمق. ضاعت القطعان، وحلّت مخيمات اللاجئين محل مخيمات الرعي، ويعيش كثير من الناسار اليوم حياة مستقرة بوصفهم مزارعين وتجاراً في قرى ومدن على جانبي الحدود. وما تزال بعض الأسر ترتحل. والرعي الصيفي في المرتفعات الوسطى، حيث تتداخل مراعي الكوتشي مع أراضٍ تزرعها مجتمعات الهزارة، ما يزال صراعاً سياسياً يخوضه الرعاة، ومنهم الناسار.