إيروتيكا سينغونثار

يحمل السنغونثار إرثين لا يجتمعان كثيرًا: الرمح والنول. تسميهم السجلات القديمة كايكولار. وهم طائفة تاميلية يُقرأ اسمها عادةً بمعنى أهل الرمح الأحمر، ويعود كثيرون منهم في نسبهم إلى فيرابهو، كبير قادة الإله مورغان في حربه ضد الشيطان سورابادمان. ولا تزال قصة النشأة هذه متداولة، إذ تظهر في تواريخ المجتمعات المحلية، وفي التعبد لمورغان، وفي الطريقة التي تشرح بها الأسر من هم.

توجد أدلة مكتوبة على الجانب القتالي من تلك الرواية. وتذكر نقوش تشولا من العصور الوسطى فرق كايكولار بين القوات الملكية. ويدّعي المجتمع أيضًا أن شاعر البلاط في القرن الثاني عشر أوتاكوثار منهم، وتنسب إليه التقاليد أبياتًا تمدح شجاعتهم. وفي القرون اللاحقة تُظهرهم السجلات بصورة أكثر شيوعًا في خدمة المعابد والتجارة، وقبل كل شيء في النسيج. وأصبح النول اليدوي للقطن والحرير علامتهم المميزة، من سارِيات الحرير في كانشيبورام إلى مدن النسيج في منطقة كونغو مثل إيرود وكوماراباليام، حيث انتقلت أسر كثيرة إلى الأنوال الآلية وتجارة الأقمشة. وقد سمّى عالم الأنثروبولوجيا Mattison Mines دراسته عن المجتمع عام 1984 The Warrior Merchants، وتختصر هذه الكلمات الثلاث وجهي سمعتهم.

يتحدث السنغونثار التاميلية، وهي لغة درافيدية، وهم جزء كامل من المجتمع الهندوسي التاميلي. وتميل عبادتهم إلى الشيفية مع مورغان في المركز. ولهذا يكتسب مهرجان كاندا ساشتي، الذي يعيد تمثيل انتصاره على سورابادمان، معنى خاصًا للأسر التي تعتقد أن أحد أجدادها قاتل في تلك المعركة. والاسم نفسه من نتاج السياسة الحديثة. ففي القرن العشرين، روّجت الجمعيات المجتمعية لاسم سينغونثار بدلًا من كايكولار بوصفه الاسم المفضل، ويستخدم كثير من الأعضاء اليوم لقب موداليار، وهو لقب تستخدمه أيضًا عدة طوائف تاميلية لا صلة بينها. ويعيش معظم السنغونثار في ولاية تاميل نادو، مع جماعات أصغر في أماكن أخرى من جنوب الهند وفي الشتات التاميلي. وقد ترك كثيرون منذ زمن بعيد النسيج إلى التجارة والمهن والحياة العامة، لكن في مدن النسيج ما زالت حرفة الأسرة واضحة للعيان.