إيروتيكا نادار

النادار مجتمع تاميلي في أقصى جنوب الهند، يتركز في المناطق الممتدة من كانياكوماري شمالاً عبر تيرونلفيلي وتوتوكودي وفيرودوناغار. وطوال معظم التاريخ المسجل كان اسمهم شانار، وكان عملهم المميز هو نخيل البالميرا: تسلقه بحلقة من حبل تلتف حول الكاحلين، وشق النورة الزهرية لجمع العصارة، ثم غلي العصارة لتصبح جاغري أو تركها تتخمر لتصبح تودي. كان هذا العمل خطراً وزهيد الأجر، ويُعد في نظر الطوائف الأعلى منهم ملوثاً طقسياً، وقد أبقى النادار قرب قاع النظام الاجتماعي التاميلي. مُنعوا من دخول المعابد، ومن السير في شوارع معينة، ومن الالتحاق بالمدارس. وكانت نساء النادار في ترافانكور ممنوعات من تغطية صدورهن في حضور الطوائف العليا، والحراك الطويل ضد هذه القاعدة، الممتد عبر النصف الأول من القرن التاسع عشر والذي حُسم بإعلان ملكي عام 1859، يُذكر باسم ثورة الثوب العلوي.

وما حدث بعد ذلك هو من أكثر حالات التحول الذاتي الجماعي دراسةً في جنوب آسيا. فقد جمع تجار النادار في البلدات الواقعة شمال مادوراي، سيفاكاسي وفيرودوناغار وساتور وما جاورها، الأموال عبر جمعيات محلية تُسمى أورافينموراي، شيّدت الأسواق والآبار والمدارس والمعابد وفرضت الضرائب على أعضائها لتمويلها. ونقلت جمعية نادار ماهاجانا سانغام، التي تأسست عام 1910، هذا النموذج إلى مستوى الولاية بأكملها، وتبعها مصرف للمجتمع في توتيكورين عام 1921. وبحلول منتصف القرن العشرين كان النادار يديرون صناعات الثقاب والألعاب النارية والطباعة التي جعلت من سيفاكاسي مدينة صناعية، وكان ك. كاماراج، وهو نادار من فيرودوناغار، رئيس وزراء ولاية مدراس. ورحل الاسم القديم مع المكانة القديمة: فقد تحول اسم شانار إلى لفظ مهين، وأصبح اسم نادار، المستعار صعوداً من سلالات النادان المالكة للأراضي، اسماً للجميع.

يفرّقهم الدين دون أن يشطرهم. فأغلبهم هندوس، ومعظمهم شيفيون. وثمة أقلية كبيرة، تتركز بكثافة في كانياكوماري، من البروتستانت أو الكاثوليك، تنحدر من جماعات الإرساليات في القرن التاسع عشر التي منحت المجتمع مدارسه الأولى وكثيراً من معرفته المبكرة بالقراءة والكتابة. وبلاد النادار هي معقل الأيافازي، الحركة التي أسسها أيا فايكوندار في سواميثوبو في عقد 1830، والتي لا تزال مراكز عبادتها تجتذب حشوداً لا تستوعبها أي فئة من فئات التعداد السكاني استيعاباً جيداً.