إيروتيكا كوداوا

اسأل أي كودافي عن هويته، وستبدأ الإجابة بالعشيرة. الأوكّا مجموعة نسب أبوية تملك الأرض ملكية مشتركة، وتحتفظ ببيت أسلاف يُسمى الآينماني، وتزوّد الكودافي بالاسم الذي يحمله أولاً: كوداندِيرا، موكّاتيرا، تشيبّوديرا، ويُوضع قبل الاسم الشخصي لا بعده. وإلى جانب الآينماني يقوم الكايمادا، وهو مزار لموتى العشيرة، وهم ليسوا شخصيات بعيدة بل مشاركون، يُخاطَبون في الأعراس ومواسم الحصاد ويُستأذنون. هذا شعب صغير، يُقدَّر في معظم التقديرات بأقل من مئتي ألف نسمة، يتركز في كوداغو، وهي منطقة من أراضي البن شديدة الانحدار في جبال الغات الغربية بولاية كارناتاكا، حيث يصل المطر في يونيو ولا يكاد يخفّ حتى سبتمبر. لغتهم، الكودافا تكّ، لغة درافيدية تحتل موقعاً ملتبساً بين الكانادا والتولو والمالايالامية: قريبة من كل منها بما يكفي لأن تُحسب لهجة من أيٍّ منها، وبعيدة عنها بما يكفي لئلا يستطيع متحدثو تلك اللغات متابعتها. ليس لها خط خاص بها، وتُكتب بحروف الكانادا.

الكودافا هندوس، لكن ممارستهم الدينية خاصة بهم. نهر كافيري هو الإلهة المركزية، وانبثاقها في تالاكافيري كل أكتوبر يجتذب المنطقة بأكملها. وإيغوثابا، إله جبلي للمطر والأرز، هو الشخصية الكبرى الأخرى. لا يحتاج عرس الكودافا إلى كاهن براهمي، إذ يتولاه كبار السن من الأوكّتين. الأسلحة هنا أشياء دينية. ففي كايلبود في سبتمبر تُخرج البنادق من البيت لتُنظَّف وتُزيَّن بالأكاليل، ويتمتع الكودافا بإعفاء وراثي من قانون ترخيص الأسلحة الهندي، وهو واحد من إعفاءات قليلة جداً في البلاد. وشكّل حدثان المجتمع الحديث: حملات تيبو سلطان خلال عقد 1780، التي انتهت بترحيل جماعي وتحويل ديني قسري وما زالت تُستحضر بالتفصيل، والضم البريطاني عام 1834، الذي جلب زراعة البن وطريقاً إلى الجيش أخرج عدداً لافتاً من كبار الضباط لجماعة بهذا الصغر. أُديرت كورغ إقليماً قائماً بذاته حتى عام 1956، حين ضُمّت إلى ولاية ميسور، وما زال فقدان تلك المكانة يغذي حراكاً سياسياً حياً من أجل الحكم الذاتي والاعتراف. والكودافا اليوم أقلية في منطقتهم، وهذا يزيد كل شيء حدة: بطولة الهوكي العشائرية التي تضم مئات الفرق العائلية، والأحراج المقدسة المتروكة قائمة بين المزارع، والإصرار على لحم الخنزير المطبوخ بالكاتشامبولي.