إيروتيكا موريا

الموريا شعب من الغوند في باستار، وهي القطاع الغابي الجنوبي من تشهاتيسغاره حيث يشقّ نهر إندرافاتي طريقه بين أشجار السال والخيزران. ومثل معظم الغوند، يطلقون على أنفسهم اسم كويتور فيما بينهم، ويميّزهم اسم موريا عن جيرانهم مثل داندامي ماريا وماريا التلال في أبوجهمار، الذين يتحدثون اللغة نفسها لكنهم لا يشتركون في المجموعة ذاتها من المؤسسات. والغوندية لغة درافيدية من الفرع الدرافيدي الجنوبي الأوسط، تمتّ بصلة قرابة إلى التيلوغوية، ما يضع الموريا على الجانب الآخر من حدّ لغوي يفصلهم عن جميع من حولهم تقريباً. ولغة العمل في أسواق باستار هي الهالبية، وهي لغة احتكاك هندية آرية، بينما تصل التشهاتيسغارية والهندية عبر المدرسة والتجارة. وكثير من الموريا يتكلمون ثلاث لغات أو أربعاً.

يقوم الدين على آلهة العشائر وآلهة القرى لا على النصوص المقدسة. فلكل عشيرة معبودها الخاص واختصاصيّوها في الطقوس، ويتلقّى مزار الأرض ومزار القرية قرابين دموية، وقد ظلّ هذا النظام بأكمله يحتكّ بالهندوسية منذ قرون عبر معبد دانتيشواري في دانتيوادا وعبر مهرجان باستار دوسهرا، وهو مهرجان يمتد نحو خمسة وسبعين يوماً تكون فيه قرى الموريا مشاركة لا متفرجة. ودربار الموريا الذي يُعقد في إطاره مجلس يعرض فيه ممثلو المجتمع شكاواهم مباشرةً على من يمسك بالسلطة في تلك السنة. وهو تقليد قديم، ولا يزال يُستعمل.

لا يعرف الغرباء في العادة عن الموريا إلا أمراً واحداً، ويعرفونه نقلاً عن غيرهم: الغوتول، مهجع الشباب الذي كتب عنه فيرير إلوين عام 1947. أما الغوتول في حقيقته فكان مؤسسة تدريبية. كان أعضاؤه يحملون ألقاباً مرتّبة ويديرون المكان بأنفسهم، فيتعلّمون قرع الطبول والغناء والرقص وانضباط العمل وتسوية النزاعات وكيفية تولّي المناصب. وكان الفتيان ينحتون الأمشاط للفتيات. وقد اختلفت الممارسة من قرية إلى أخرى، وأدّى انشغال إلوين المفرط بجانب واحد منه إلى اختزال مؤسسة كاملة في حقيقة مثيرة واحدة لاحقت الموريا منذ ذلك الحين. وأنهكت البعثات التبشيرية والمدارس الداخلية وضغوط الإصلاح الغوتولَ على مدى القرن العشرين، ثم قضت عليه في أماكن كثيرة حملاتُ مكافحة التمرد والعنفُ الماوي اللذان أفرغا القرى بعد عام 2005، فدفعا الأسر إلى المخيمات وعبر الحدود إلى تيلانغانا. ولباستار ذاكرة طويلة لهذا النوع من الأحداث: انتفاضة بومكال عام 1910 ضد السلطة البريطانية وسلطة الدربار، ومقتل المهراجا برافير تشاندرا بهانج ديو عام 1966، ثم السنوات العشرون الأخيرة. وتزرع أسر الموريا الأرز والدخن، وتجمع أزهار الماهوا وأوراق التندو لكسب المال، وتتعامل مع دولة أمضت قرناً كاملاً تقرّر ما تفعله بشأنهم.