إيروتيكا مون

المون أحد الشعوب المؤسِّسة في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا، وهم الجماعة التي حملت، أكثر من أي جماعة أخرى، البوذية الثيرافادية والخط الهندي وتقاليد البلاط الكتابية في علوم البالية إلى الحوضين الأدنيين لنهري إيراوادي وتشاو فرايا، قبل زمن طويل من تشكّل الكيانات السياسية البورمية أو التايلاندية. وقد أرست ممالكهم في ثاتون وباغو (بيغو) ودفارافاتي بذور المفردات الدينية والجمالية التي استوعبتها السلالات اللاحقة برمّتها وما زالت تدّعي أنها ملكها. ولقاء المون اليوم في موطنهم الأساسي، ولاية مون، على ساحل تناسريم الضيّق بين مصب نهر سيتونغ والحدود التايلاندية، يعني لقاء شعب تنتشر بصماته الثقافية في المنطقة كلها، وكثيرًا ما يكون ذلك دون أن تُنسب إليه.

اللغة تروي الحكاية الأطول. تنتمي المونية إلى الأسرة الأوسترو آسيوية، وهي سلالة لغوية ضاربة الجذور تضم أيضًا الخميرية والفيتنامية ولغات الموندا المتفرقة في شرق الهند، ما يعني أن المون أقارب لغويون لشعوب تبعد عنهم ألف ميل، وليسوا سوى غرباء بعيدين عن المتحدثين باللغات التبتية-البورمية المحيطين بهم اليوم. والخط المونّي، المشتق من نموذج براهمي جنوبي، كان الأصل المباشر للأبجدية البورمية، فقد اقترض البورميون الحروف مع الدين. ولا تزال المونية المنطوقة باقية في ولاية مون وفي قرى المهاجرين القديمة في وسط تايلاند، حيث حافظت الجماعات التي شرّدتها حروب القرن 18 على لهجتها وسلسلتها الرهبانية وعمارة معابدها المميزة سليمة طوال عشرة أجيال.

تمتد البوذية الثيرافادية لدى المون عميقًا على نحو غير معتاد، لا بوصفها طبقة تُضاف فوق أرواحية أقدم، بل بوصفها المنطق المنظِّم للحياة القروية. فالإيقاع السنوي يتبع موسم الرسامة الرهبانية، واعتكاف موسم الأمطار، ومهرجانات اكتساب الأجر المرتبطة بباغودات بعينها، وصخرة كياختيو الذهبية، المتربعة على تلال المون، من أقدس المواقع في عالم الثيرافادا، وما زالت مركزًا للحج يرعاه المون. وكان رهبان المون تاريخيًا هم الإصلاحيين الذين لجأت إليهم الجماعات الرهبانية الأخرى في جنوب شرق آسيا حين اضطربت سلاسل الرسامة الخاصة بها، وما زالت هذه المكانة تشكّل نظرة الجماعة إلى نفسها.

سياسيًا، يحمل المون المعاصرون ذاكرة كونهم الحضارة المؤسِّسة المشرّدة. فسقوط باغو عام 1757 بيد الملك البورمي ألونغبايا شتّت نبلاء المون وأطلق الهجرات الطويلة إلى سيام، وجلبت العقود التي تلت الاستقلال تمردًا مسلحًا، وهدنًا، وتسوية غير مستقرة مع الدولة المركزية. والقومية المونية اليوم أهدأ مما كانت عليه، لكن نشاط الدفاع عن اللغة، والشبكات الرهبانية، والعلم الذي يُرفع في رأس السنة الجديدة، تُبقي الفهم الذاتي الأقدم حاضرًا للعيان.