إيروتيكا قصار

القصّار هم غسّالو الملابس المسلمون في شمال الهند وباكستان، وهم جماعة مهنية وراثية يسمّيها معظم جيرانهم حتى اليوم «دهوبي». القصّار كلمة عربية تعني من يغسل الثياب ويبيّضها. واختيار هذا الاسم مقصود، إذ يسمّي المهنة ذاتها بمفردات الإسلام لا بمفردات النظام الطبقي. وخلال القرن الماضي اتّبعت عدة جماعات حرفية من مسلمي جنوب آسيا النهج نفسه، فاتخذ الحائكون اسم «الأنصاري» والجزّارون اسم «القرشي». ويندرج القصّار ضمن هذا النمط، أي قوم يعيدون تسمية أنفسهم وفق شروطهم الخاصة.

يُرجَّح عموماً أنهم من نسل دهوبيين هندوس اعتنقوا الإسلام، ولم يؤدِّ التحوّل إلى تفكيك البنية القديمة. فبقيت المهنة، وبقي الزواج الداخلي: تُعقد الزيجات داخل البيرادري، أي أخوّة الأسر المتقاربة في النسب. وحافظت الجماعات تقليدياً أيضاً على مجلس من الشيوخ لتسوية النزاعات وفرض العرف. ودينهم الإسلام السنّي، ويمارسونه في الحياة اليومية عبر صلاة الجمعة وصوم رمضان والعيدين. وفي البيت يتكلّمون الأردية أو الهندية، وهما متقاربتان حتى تكادا تكونان لغة واحدة في الكلام اليومي. كما يتكلّمون اللغة الهندو-آرية المحلية في منطقتهم: البنجابية في الجانب الباكستاني، والبوجبورية أو الأوادهية في سهل الغانج.

كان العمل التقليدي في الهواء الطلق وشاقاً جسدياً. كان الغسّالون يجمعون حِزم الملابس من بيوت الزبائن ويحملونها إلى نهر أو قناة أو خزان ماء. وهناك يدقّون القماش على ألواح حجرية حتى ينظف، ثم يجفّفونه في الشمس ويعيدونه مكوياً. وفي القرى كان الأجر يُدفع في كثير من الأحيان جزئياً حبوباً عند الحصاد. ومن مكان الغسل على ضفة النهر، الغات، جاء أحد أشهر أمثال الهندية والأردية: كلب الغسّال لا ينتمي إلى البيت ولا إلى الغات. ولا يزال الناس يقولونه عن كل من يعلق بين عالمين.

واليوم انتقل جزء كبير من المهنة إلى المحلات. تدير أسر القصّار مغاسل ومحلات تنظيف جاف وأكشاك الكيّ المنتشرة في شوارع البلدات في شمال الهند وفي باكستان، وترك كثيرون غيرهم الغسيل كلياً. وفي الهند يحمل وضع الجماعة بُعداً سياسياً أيضاً. فالدهوبيون الهندوس مدرجون ضمن الطبقات المجدولة في ولايات عديدة، لكن القانون يقصر هذه الفئة على الهندوس والسيخ والبوذيين، فيُستبعد الغسّالون المسلمون الذين يؤدّون العمل نفسه. ومطلبهم بالاعتراف المتساوي صار اليوم أحد مكوّنات سياسة «باسماندا»، أي حركة مسلمي الطبقات المتأخرة الذين يرون أن النظام الطبقي داخل الإسلام في جنوب آسيا حقيقي وينبغي أن يُحصى.