إيروتيكا راخين

الراخين شعب بوذي تيرافادي يقطن الساحل الشرقي لخليج البنغال، ويتركز فيما يُعرف اليوم بولاية راخين على الجانب الغربي من ميانمار. تقف سلسلة جبال أراكان يوما كالجدار بينهم وبين قلب بورما من جهة، بينما يفتحهم البحر على العالم الخارجي من الجهة الأخرى. وهذه الجغرافيا هي أنفع حقيقة منفردة في فهمهم. فطوال معظم تاريخهم الموثّق، كانوا يتجهون غرباً وجنوباً، نحو البنغال وتشيتاغونغ وطرق التجارة البحرية في الخليج، أكثر بكثير مما يتجهون نحو داخل بورما. وسكّ ملوكهم عملات تحمل نقوشاً فارسية، واقتبس بلاطهم آداب البلاط المغولي، وشنّت الأساطيل الأراكانية غارات وصلت حتى السوندربانز. وإحساس الراخين بذواتهم كشعب ساحلي منفتح على العالم ومنفصل نسبياً يسبق ميانمار الحديثة بعدة قرون، ولم يزل إلى حد كبير قائماً.

وتعكس اللغة كل ذلك. فالأراكانية قريبة بما يكفي من البورمية المعيارية حتى يُعامل الاثنان أحياناً بوصفهما لهجتين للغة واحدة، لكن الافتراق بينهما حقيقي، إذ تحفظ الأراكانية صوت r الأقدم الذي خففته البورمية إلى y، لذلك سيسمع المتحدث من يانغون والمتحدث من سيتوي أحدهما الآخر عبر فجوة ملحوظة. وتضم المفردات قروضاً قديمة من البنغالية والفارسية. أما المارما، وهم فرع قريب، فيعيشون عبر الحدود في منطقة تلال تشيتاغونغ في بنغلاديش، وهم من سلالة سكان انتقلوا أو أُجبروا على الرحيل أثناء حروب متعاقبة. ويتحدثون لهجة قريبة من الأراكانية إلى حد أن الجماعتين ما تزالان تفهم إحداهما الأخرى.

والبوذية التيرافادية هي الخيط الناظم لهوية الراخين، وكان تمثال ماهاموني، الذي ظل يُعتقد زمناً طويلاً أنه صورة لبوذا صُبّت في حياته، المركز الروحي للمملكة حتى نقله البورميون إلى ماندالاي عام 1784. وأنهى الفتح في ذلك العام الدولة الأراكانية المستقلة، وهو النقطة المفصلية التي ما يزال الراخين يقيسون تاريخهم بها. ثم تعاقب الحكم الاستعماري البريطاني والاحتلال الياباني والدمج في بورما المستقلة، ولم يحسم أي من ذلك السؤال الجوهري عن كيفية اندماج شعب ساحلي كان ذا سيادة سابقاً داخل دولة قومية يغلب عليها البامار. وتقع الصراعات التي شهدتها ولاية راخين في العقود الأخيرة، بين الجيش والحركات القومية الراخينية والسكان المسلمين من الروهينغا الذين يعدّون المنطقة موطنهم أيضاً، فوق هذا السؤال القديم غير المحسوم، لا منفصلة عنه.