إيروتيكا غوجر

الغوجار من الشعوب الرعوية الكبرى في جنوب آسيا، جماعة انتشر اسمها على نطاق واسع حتى صار مدمجاً في الخريطة نفسها: غوجارات، وغوجرانوالا، وغوجرات. تتبع أسماء المواقع هذه أثراً يمتد من بحر العرب صعوداً عبر البنجاب إلى سفوح الهيمالايا. كانوا تاريخياً رعاة للماشية والجاموس والأغنام والماعز، ولا يزال كثير منهم يتنقلون مع حيواناتهم بين مراعي الصيف في المروج المرتفعة في كشمير وهيماتشال وجبال بير بانجال، ومراعي الشتاء في السهول المنخفضة. تحافظ الفروع المترحلة، ولا سيما البكروال والفان غوجار في أوتاراخاند، على أحد آخر الاقتصادات الرعوية الفاعلة للمسافات الطويلة في شبه القارة الهندية، إذ يسلكون الطرق نفسها التي سلكها أجدادهم.

تنتمي لغة الغوجاري إلى العائلة الهندية الآرية، وهي أقرب اللغات إلى الراجستانية، وهذا يكشف شيئاً عن الأصول: يرجّح معظم المؤرخين أن الجماعة تعود إلى اتحادات الغورجارا-براتيهارا التي وطّدت سلطتها في شمال غرب الهند بين القرنين السادس والعاشر تقريباً، قبل أن تتفكك إلى سلالات المحاربين والمزارعين والرعاة التي بقيت حتى اليوم. ولا يزال هذا البناء العشائري العميق هو الطريقة التي يعرّف بها الغوجار أنفسهم: خاتانا، وشوهان، وتانوار، وباريهار، وبينسلا، وبهادانا، وتومار، وبهاتي، وعشرات الغوترا الأخرى التي كثيراً ما تتداخل مع تسميات الراجبوت، تذكيراً بأن الحد الفاصل بين هوية الغوجار وهوية الراجبوت كان دائماً سهل الاختراق.

يسير الدين وفق خطوط إقليمية لا طائفية. الغوجار في باكستان وفي كشمير الخاضعة للإدارة الهندية مسلمون في غالبيتهم الساحقة، غالباً من أهل السنة، وكثيراً ما تشكّلهم الثقافة التعبدية الصوفية. أما الغوجار في راجستان وهاريانا ودلهي وغرب أوتار براديش فهم هندوس، مع تعلّق قوي بالقديس المحارب ديفناراين، الذي تُعد لوحات الفاد الملحمية عنه وعروضه الغنائية التي تستمر طوال الليل تقليداً خاصاً بالغوجار تحديداً. وتوجد على الأطراف جماعات من السيخ وجماعات صغيرة من المسيحيين. وما يبقى ثابتاً عبر الخط الديني هو الماشية: اقتصادات الحليب، والتخصص في منتجات الألبان، وسمعة، عادلة كانت أم لا، بتعلّق غير معتاد بقطعانهم.

سياسياً، اتسمت الجماعة بالحزم في العقود الأخيرة. فقد كانت احتجاجات المطالبة بنظام الحصص في راجستان بين عامي 2007 و2008، التي قادتها في معظمها سلالة بينسلا، من أكثر حركات التعبئة السياسية القائمة على الطبقات الاجتماعية المغلقة إثارةً للاضطراب في تلك الفترة، وأعادت تشكيل النقاش حول طريقة تصنيف الهند لجماعاتها الزراعية والرعوية. أما الفان غوجار فقد أمضوا عقوداً يقاومون عمليات الإخلاء التي تقوم بها إدارة الغابات، ليحافظوا على حقهم الموسمي في الوصول إلى راجاجي وكوربيت، وهو صراع أهدأ لكنه لا يقل أهمية حول ما يُعد انتماءً إلى مكان ما.