إيروتيكا تشاتشار

اسأل أحد سكان قرى أعالي السند عن هويته، فكثيرًا ما تأتي الإجابة في صورة اسم العشيرة قبل أي شيء آخر. تشاشار واحد من تلك الأسماء. وهو يدل على جماعة نسب، لا على أمة منفصلة أو مجتمع لغوي مستقل. تعد أسر تشاشار نفسها أقارب من جهة الأب، وتتزوج في الغالب ضمن دائرة معروفة، وتلجأ إلى شيوخها لتسوية الخلاف حول الأرض أو الماء أو الماشية. يعيشون على امتداد نهر السند على جانبي الحد الذي يلتقي فيه السند بجنوب البنجاب، ولا تولي العشيرة هذا الحد الإقليمي اهتمامًا يُذكر. وهذه المنطقة هي الموضع الذي تتداخل فيه السندية بالسرائيكية. اللغتان الهنديتان الآريتان متقاربتان إلى حد أن كثيرًا من الأسر تنتقل بينهما دون تفكير، بينما تدخل الأردية عبر المدرسة والتلفزيون والدوائر الحكومية. ما يجمع تشاشار هو الاسم لا اللغة.

وطنهم هو السهل الفيضي لنهر السند والأراضي الزراعية التي ترويها القنوات بجانبه: القمح والقطن وقصب السكر، وقطعان الجاموس، وكاتشو. وهو الحزام النهري المنخفض داخل الجسور الترابية الواقية من الفيضان، تربة غنية في العام الجيد وغارقة في العام السيئ. وقد مزقت فيضانات عامي 2010 و2022 هذا الجزء من النهر، وتُقاس الاستعادة هنا بالمواسم الزراعية لا بالشهور. والدين هو الإسلام، وهو في الغالب السني، على الصورة السائدة في الريف السندي ومنطقة السرائيكية، حيث يتجاور المسجد وضريح الصوفي في انسجام. وقد تحتفظ الأسرة بصلة موروثة بـبير، وتنذر نذرًا عند ضريح ولي حين يمرض طفل، وتسافر إلى عُرس، وهو الاحتفال السنوي بذكرى وفاة وليّ، بالموسيقى والحشود والطعام المشترك. وتجري السلطة عبر العشيرة بقدر ما تجري عبر الدولة. تُعرض النزاعات على جِرغة، أو تُسوّى بـفيصلو، وهي تسوية يتوسط فيها الشيوخ. وأوتاق، وهي قاعة الضيافة التي يحتفظ بها بيت مالك للأرض، هي المكان الذي يُطعم فيه الزوار وتُتداول فيه الأخبار ويُحصى فيه بهدوء ولاء المنطقة السياسي. وكما في بقية أعالي السند، يجذب العمل الناس نحو كراتشي والخليج. ويرحل اسم العشيرة معهم، ويظل له شأن في الأعراس والجنازات والانتخابات.