إيروتيكا تريبوري

التريبوري هم السكان الأصليون لولاية تريبورا، وهي ولاية جبلية صغيرة محصورة بين بنغلاديش وبقية شمال شرق الهند. وعلى مدى قرون قبل انضمام المملكة عام 1949، حكمت سلالة مانيكيا هذه البلاد، وهي أسرة ملكية تريبورية تتتبّع حوليتها، المسماة راجمالا، نسبها عبر ما يقارب مئتي ملك. هذه الذاكرة السياسية الطويلة والمتصلة مهمة: فالتريبوري ليسوا قبيلة بالمعنى الذي يثير الفضول الأنثروبولوجي، بل مؤسسو دولة سبقت بزمن طويل الجمهورية الهندية، وهم اليوم أقلية في الإقليم الذي سمّاه أسلافهم.

لغتهم، الكوكبوروك، تنتمي إلى الفرع الساليّ من الأسرة الصينية التبتية، وهي وثيقة الصلة بلغتي البورو والغارو عبر الحدود في آسام وميغالايا، ما يعني أنها بعيدة بنيوياً ومعجمياً عن اللغة البنغالية الهندو-آرية التي تتحدث بها الأغلبية السكانية المحيطة بهم. الكوكبوروك اليوم لغة رسمية مشاركة في الولاية، وتُكتب بشكل متزايد بالخط البنغالي، ومع ذلك فإن النقاش حول ما إذا كان ينبغي توحيد كتابتها بالحروف اللاتينية ما زال مسألة سياسية حية لم تُحسم بعد. والجماعة نفسها متنوعة داخلياً: فـالجاماتيا، المنظمون حول مجلس هودا الوراثي، معروفون بانضباطهم الاجتماعي الصارم، وكانوا من أوائل الفروع التريبورية التي تبنت الفيشنوية بالكامل؛ أما الموراسينغ، وهم أصغر عدداً وأكثر تشتتاً تاريخياً عبر التلال الجنوبية، فيحتفظون بلهجة مميزة وبخيط أقوى من الممارسات الطقسية السابقة للهندوسية.

الدين لدى التريبوري هندوسي، لكن بطريقة لا يتعرف عليها الزائر القادم من سهل الغانج فوراً. الآلهة الأربعة عشر التي تُسمى جماعياً تشاتورداشا ديفاتا، والتي تُعبد في المعبد الملكي القديم في أغارتالا على هيئة رؤوس غير مزخرفة، هي جوهر طقوس الدولة، ومهرجان خارشي السنوي هو ركيزة التقويم الديني التريبوري. تمزج الممارسة المنزلية بين هذه الآلهة العشائرية القديمة والشعائر الهندوسية السائدة؛ أما التحول إلى المسيحية، الذي أعاد تشكيل مجتمعي الميزو والناغا المجاورين، فلم يمس إلا بعض الفروع التريبورية، وعلى نحو متفاوت.

لا تزال الحياة اليومية تحمل آثار مجتمع زراعي جبلي: زراعة الجهوم المتنقلة، والخيزران مادةً بنائية لكل شيء تقريباً، وجعة الأرز التي تُخمَّر في المنزل للاحتفالات التي لا يسجلها التقويم الرسمي للولاية. غير أن الطابع الغالب لدى التريبوري اليوم سياسي لا رعوي: فقضايا الأرض واللغة والنزوح الديموغرافي بعد التدفق الذي جاء من باكستان الشرقية في حقبة التقسيم ما زالت تشكل فهم الجماعة لذاتها.