إيروتيكا براهمة كوتا

يستمد براهمة كوتا اسمهم من قرية واحدة. تقع كوتا على ساحل كارناتاكا بين أودوبي وكوندابورا، في أرض سهلية من حقول الأرز وأشجار جوز الهند والبحيرات الساحلية. وقد حافظت الجماعة البرهمية المستقرة هناك على هويتها الخاصة، حتى مع انتشار أسرها في بنغالورو ومومباي وخارج البلاد. ويميزها ثلاثة أمور: الممارسة الدينية السمارتية، ولهجة كنادية محلية معروفة، وارتباط قوي بمقطع قصير من الساحل. ولا صلة لها بشعب كوتا في تلال نيلغيري، فالمجموعتان تتشاركان الاسم ولا شيء آخر.

ويُعرف كلامهم عادةً باسم كوتا كنادا، وهو لهجة ساحلية من الكنادا تختلف اختلافاً ملحوظاً عن اللغة المعيارية في بنغالورو أو ميسور. وهم من حيث الديانة سمارتا على خط الأدفايتا المنسوب إلى آدي شانكارا. ويكتسب ذلك أهمية محلية، لأن أودوبي المجاورة هي مركز تقليد المادهفا، المتمحور حول معبد كريشنا وأديرته. وتعبد الأسر السمارتية شيفا وفيشنو والإلهة دون تقديم أحدهم على الآخرين. ويُعد معبد غورو نارسيمها في ساليغراما، المجاور لكوتا، المزار المركزي الخاص بالجماعة. وفي البيوت الملتزمة ما زالت الطقوس تحدد الإيقاع: طقس الخيط المقدس للصبيان، والصلوات اليومية، والمطبخ النباتي، والدورة السنوية لمهرجانات المعابد.

عمل أفراد أسر براهمة كوتا لأجيال ككهنة ومُلاك أراضٍ، وزرعوا الأرز وجوز الفوفل. وأعطت إصلاحات الأراضي في سبعينيات القرن العشرين الحقول المؤجرة لمن كانوا يفلحونها. وقد أضعف ذلك الأسر المالكة للأراضي في كامل الساحل الكاناتاكي، وتحول جيل كامل نحو المدرسة والوظائف المأجورة والمدن. ويفسر هذا التحول لماذا يعيش معظم الجماعة اليوم بعيداً عن القرية التي تحمل اسمها.

وأشهر براهمة كوتا هو كوتا شيفارام كارانث، الروائي والناشط البيئي وحائز جائزة جنانبيث، الذي قدّم اسم القرية على اسمه الشخصي. ولم يكن كارانث صبوراً مع الأرثوذكسية الطقسية. وقد أمضى سنوات في دراسة ياكشاجانا، دراما الرقص الليلية في الساحل، وإعادة صياغتها. وتقع كوتا وساليغراما في قلب أسلوبها الشمالي. وتنتمي الفرق والجمهور والسهرات الممتدة إلى المنطقة بأكملها، لا إلى طائفة بعينها، وتتعامل معها الأسر البرهمية وغير البرهمية على حد سواء بوصفها جزءاً من الحياة اليومية.