إيروتيكا ميغوال

يستمد الميغوال اسمهم من ميغ ريخ، وهو حكيم تنسب إليه تقاليدهم الفضل في جلب المطر، وكلمة السحابة الواردة في هذا الاسم تناسب شعباً متجذراً في البلاد الجافة لصحراء ثار. يعيش معظمهم في راجاستان، ولا سيما في مقاطعاتها الصحراوية الغربية، وفي غوجارات، وبخاصة في كوتش. وتعيش جماعات ذات صلة أبعد من ذلك، منها الميغ في البنجاب وجامو. وعبر الحدود في السند، يرتبط بهم بصلة قرابة ميغوانار في تارباركار، وقد فصلهم عنهم خط عام 1947. وفي الهند يُدرجون ضمن الطبقات المجدولة، وقد كان الكثير من قصتهم الحديثة رفضاً طويلاً لما كانت تعنيه هذه المكانة في السابق.

كان العمل الموروث يتصل بالجلد: نقل جيف الماشية، ودباغة الجلود، وصناعة الأحذية، إلى جانب نسج القطن والصوف الخشنين. اعتمدت القرى على هذا العمل وعدّت من يقومون به منبوذين. وخلال القرن العشرين، دفعت جمعيات الطبقات الأسر إلى ترك أعمال الجيف، وتعليم أبنائها، واعتماد اسم الميغوال بدلاً من تسميات أشد قسوة. وفتحت المقاعد المخصصة والوظائف العامة أبواباً أوسع. ويشغل سياسيون من الميغوال اليوم مناصب في راجاستان وفي الحكومة الوطنية، ويعمل في الزراعة والبناء والتعليم والخدمة المدنية عدد من أفراد الجماعة يفوق بكثير من يعملون في الدباغة. ولا تميز اللغة الطبقة هنا؛ فالميغوال يتحدثون كجيرانهم، باللهجة الماروارية ولهجات راجاستانية أخرى، والكوتشية، والغوجاراتية، والسندية، والدهاتكية، والبنجابية، وجميعها من اللغات الهندية الآرية.

معظم الميغوال هندوس، وإن كانت تدينهم قد جرت منذ زمن طويل عبر القديسين لا عبر المعابد التي كانت تغلق أبوابها في وجوههم. وفي ماروار، الشخصية المحورية هي بابا راموديف، وهو رجل مقدس من الراجبوت في العصور الوسطى احتضن أدنى الطبقات، ويكرمه المسلمون أيضاً باسم رامسا بير. وفي راموديرا قرب بوكران، يقع ضريح دالي باي، وهي امرأة من الميغوال يُذكر أنها من أتباعه، بجوار قبره، وتغصّ البلدة بالحجاج كل عام خلال مهرجان بهادرابادا. وجلسات الجاغران الليلية التي تمتد طوال الليل بترانيم راموديف وأبيات كبير مؤسسة مجتمعية حية، ويُعد مغنو الميغوال من أكثر الأصوات احتراماً في هذا الرصيد. وقد تبع بعض الأسر أمبيدكار إلى البوذية، وفي السند يظل الميغوانار من أكبر الجماعات الهندوسية في ثار.

وتتجلى الحرفة التي يعرفها الغرباء أكثر من غيرها لدى النساء. ففي بارمر وكوتش، تكتظ التطريزات الميغوالية بمرايا صغيرة وتطريز مرقّع، يُخاط على التنانير والصدريات وأقمشة المهر. وفي مراعي بانّي، تصنع النساء أيضاً نقوشاً بارزة من الطين مرصعة بزجاج المرايا على جدران بيوت البونغا المستديرة. أما الجلد المطرز، وهي الحرفة القديمة وقد تحولت إلى زينة، فيُباع الآن لمشترين لن يروا ثار أبداً.