إيروتيكا سنديون

السنديون هم شعب نهر السند، وتحديداً أسفل النهر حيث يتسع النهر ويتباطأ ثم يضيع أخيراً في المستنقعات والخلجان المدّية فوق بحر العرب. وطنهم، السند، من تلك الأماكن التي أدّت فيها الجغرافيا معظم العمل الثقافي: سهل فيضي طويل مروي تحدّه صحراء ثار من الشرق وسلسلة كيرثار من الغرب، وتقع كراتشي على الساحل الجنوبي. قامت حضارة وادي السند هنا قبل أربعة ونصف ألفية، ويميل السنديون إلى حمل هذا العمق بهدوء وواقعية لا بالتفاخر الصاخب. لقد عاشوا في الانحناءة نفسها من النهر زمناً طويلاً جداً.

اللغة السندية لغة هندو-آرية، وهي قريبة من البنجابية والغوجاراتية، لكنها تُنطق بشكل مختلف بوضوح، إذ تكثر فيها الأصوات الساكنة الانفجارية الداخلية التي لا تملكها معظم اللغات المجاورة، وتُكتب بالخط الفارسي-العربي الموسّع في باكستان، وبالديفاناغاري بين السنديين الهنود. أدى تقسيم عام 1947 إلى شطر الجماعة نصفين: غادر معظم السنديين الهندوس إلى الهند، واستقروا في مومباي وأولهاسناغار وأحمد آباد، حيث أبقوا اللغة حيةً دون أرض تسندها. أما الأغلبية المسلمة فبقيت في السند نفسه، حيث يقع الإسلام الصوفي، ولا سيما مراقد وشعر شاه عبد اللطيف البهيتائي ولعل شهباز قلندر، أقرب إلى سطح الحياة اليومية من الفقه الأرثوذكسي. ولا يزال العرس السنوي في سيهوان يجتذب مئات الآلاف من الحجاج الذين يرقصون الدهمال عند الغسق.

تعكس الفروع تواريخ اجتماعية مختلفة أكثر مما تعكس أعراقاً مختلفة. الجاتيون هم العمود الفقري الزراعي والرعوي في الداخل. الميمنيون جماعة تجارية، وكانوا في الأصل لوهانا هندوساً اعتنقوا الإسلام في القرن الخامس عشر، ثم سيطروا على طرق التجارة من كراتشي إلى شرق أفريقيا. الآرائيون زراعيون، وهم أكثر عدداً في البنجاب لكنهم موجودون في المقاطعات الشمالية للسند. السنديون الهنود، وهم الشتات الذي نشأ عن التقسيم، أصبحوا واحدة من أنجح الجماعات المهجّرة تجارياً في التاريخ الحديث، بشبكات تمتد عبر هونغ كونغ ولاغوس وجزر الكناري وبنما.

ما يوحّدهم، إلى جانب اللغة، تعلّقٌ قوي بالسندهية، وهي إحساس بالهوية الإقليمية يسبق القومية الدينية التي حدّدت شبه القارة منذ عام 1947 ويقاومها غالباً بهدوء. فالإقطاعي السندي، والتاجر الميمني من كراتشي، ورائدة الأعمال من مومباي التي تتكلم اللغة نفسها عبر خط التقسيم، يتفقون عموماً على أنهم سنديون قبل كل شيء.