إيروتيكا ماجهي

يستمد الماجهي اسمهم من مهنتهم. ففي النيبالية، كما في معظم شمال جنوب آسيا، تعني كلمة majhi ملاح القوارب. ولأجيال طويلة كان هؤلاء هم من ينقلون المسافرين والحمالين والماشية عبر أنهار تلال نيبال الوسطى، ويصطادون في تلك الأنهار نفسها بالشباك والمصائد المصنوعة من الخيزران. تقع قراهم في مواضع منخفضة، على المدرجات والجزر الرملية بجوار سون كوشي وأنهار أخرى في وسط نيبال وشرقها وفي تيراي الداخلي. وغالباً ما تكون أدنى بكثير من مستوطنات الحواف الجبلية لجيرانهم. يخطط مزارعو التلال لمحاصيلهم على مدار العام، أما حياة الماجهي فقد تبعت الماء منذ زمن طويل: فيضان موسم الأمطار، وموسم الصيد، والأسابيع التي يصبح فيها العبور خطيراً.

لغتهم الأصلية، وتسمى أيضاً الماجهي، من اللغات الهندو-آرية وقريبة من لهجة البوتي، وهم شعب نهري آخر يعيش إلى الغرب. وقد أخذت هذه اللغة تتراجع أمام النيبالية منذ زمن طويل. واليوم لا يتقن التحدث بها سوى أقلية من الماجهي، ويكبر معظم الأطفال وهم يتحدثون النيبالية. والحياة الدينية هندوسية في غالبها. ويحدد عيدا داشين وتيهار التقويم كما يفعلان في التلال كلها، وتعبد الأسر أيضاً آلهة عشيرتها وبيتها. ويعيش عدد أصغر من الماجهي بين الجماعات الناطقة بالنيبالية في سيكيم وتلال دارجيلنغ في الهند.

شهدت العقود الأخيرة صعوبات بالغة على شعب كان عمله يعتمد على أنهار لا جسور عليها. فقد انتشرت الجسور المعلقة والطرق المعبدة في التلال، واستحوذت على الجزء الأكبر من أعمال النقل النهري. وأدت السدود وتناقص مخزون الأسماك إلى تضييق صيد الأسماك الذي بقي. ولا تملك كثير من الأسر أراضي زراعية تُذكر، لذلك باتت أعمال الأجر في المدن والخارج تعيل الأسر التي كانت تعيش يوماً على النهر. وتعترف الدولة النيبالية رسمياً بالماجهي بوصفهم أحد شعوب الأديفاسي جاناجاتي، أي الجماعات القومية الأصلية، وتدرجهم ضمن الجماعات المهمشة بشدة. وتضعهم هذه المكانة في قلب النقاشات الوطنية حول حقوق السكان الأصليين والأرض والتمثيل السياسي. ومع ذلك ظلت الصلة بالنهر قائمة. فحيث لا تزال الأنهار جارية بلا عوائق، يبقى الصيد وعمل القوارب في صميم هوية الماجهي لأنفسهم، وتظل ضفة النهر المكان الذي يقصدونه حين يتحدثون عن الوطن.