إيروتيكا مونجي

تُعرَّف جماعة Munji بوادٍ ولغة. فالوادي هو Munjan، وهو ممرّ جبلي مرتفع وضيق يشق سلسلة هندوكوش قرب منبع نهر Kokcha في إقليم بدخشان بأفغانستان. أما اللغة، التي تُسمّى أيضاً Munji، فيتحدث بها في ذلك الوادي ولا تكاد توجد في مكان آخر. لا يتكلمها سوى بضعة آلاف من الناس، وهم يسهل أن يغيبوا عن الأنظار بين الناطقين بالدرية الذين يشكّلون معظم سكان الإقليم. أما في البيت، وبلغتهم الخاصة، فالفرق واضح.

اللغة Munji لغة إيرانية شرقية. يصنّفها اللغويون مع لغات البامير الواقعة إلى الشمال، وهي لا تمت بصلة إلا بعيدة إلى الفارسية، لغة الحياة العامة في أفغانستان. أقرب أقربائها يقع خلف الجبال: لغة Yidgha، التي يتحدث بها في وادي Lotkuh في تشيترال بباكستان أحفاد مستوطنين قدموا من Munjan. وقد وصف عالم اللغة النرويجي Georg Morgenstierne اللغتين في دراسة رائدة عام 1938، ونشر علماء سوفيات لاحقاً قواعد مفصلة ومعجماً للغة Munji. ليس للغة Munji شكل كتابي مستقر. ويتحدث معظم البالغين أيضاً الدرية، التي يستخدمونها في المدرسة والتجارة والإدارة الحكومية. وتبقى Munji لغة الأسرة والحقول والجيران.

شأن معظم الجماعات الباميرية، جماعة Munji مسلمون شيعة إسماعيليون يتخذون الآغا خان إماماً لهم، في إقليم يغلب فيه السنّة. ويرجع إسماعيليو بدخشان تقليدهم إلى الشاعر والداعية ناصر خسرو في القرن الحادي عشر. ويقع ضريحه في Yamgan في الإقليم نفسه، ولا يزال شعره يحمل وزناً تعبدياً. إن كونهم أقلية دينية إلى جانب كونهم أقلية لغوية يربط Munji بمؤسسات إسماعيلية تمتد إلى طاجيكستان وباكستان. ويجعلهم ذلك أيضاً عرضة للخطر كلما تحولت الحكومة في كابل معادية للجماعات الشيعية.

تتبع الحياة اليومية الارتفاع. تزرع الأسر مساحات صغيرة مروية من القمح والشعير خلال صيف قصير، وتأخذ الأغنام والماعز والأبقار إلى المراعي العليا مع تراجع الثلوج. ثم تقضي الشتاء الطويل بعد أن تغلق الثلوج الممرات. وفي المنطقة نفسها مناجم Sar-e Sang، حيث استُخرج حجر اللازورد منذ آلاف السنين ونُقل حتى بلاد الرافدين ومصر. لقد غذّت هذه الزاوية من هندوكوش التجارة بعيدة المدى منذ ما قبل الكتابة. وتكسب الدرية أرضاً على حساب Munji مع كل جيل يغادر إلى المدرسة أو العمل، وتصمد اللغة أفضل ما يكون حيث تبقى الأسر في الوادي.