إيروتيكا ميو

اسأل شخصًا من الميو عن هويته، وقد تحصل على إجابتين تبدوان متعارضتين: مسلم، وراجبوتي. وليست أيٌّ منهما تحفظًا. يقيم الميو في إقليم ميوات جنوب غرب دلهي، وهو منطقة جافة من تلال أراوالي المنخفضة وأراضٍ زراعية صعبة تمتد عبر منطقة نوه في ولاية هاريانا، وألوار وبهاراتبور في ولاية راجستان، وركن من غرب ولاية أوتار براديش. وجاء التحول إلى الإسلام هنا ببطء، عبر قرون لا في قطيعة واحدة، فبقيت البنى الاجتماعية القديمة قائمة. يُنظَّم الميو في فخذ وغوتْرات، وهي عشائر متزوجة خارجيًا تُرجع أنسابها إلى أسر راجبوتية منها الجادون والتومار والتشوهان وغيرها، ويتبع الزواج هذا المنطق العشائري بدلًا من زواج الأقارب الشائع في سائر جنوب آسيا المسلمة. وحتى وقت متأخر من القرن العشرين، أبقت الأسر أعياد الهندوس على تقويمها إلى جانب عيد الفطر وعيد الأضحى، وحملت أسماءً من التقليدين، وكان المداحون من طائفة المِيراسي يتلون أنسابها، وهم أنفسهم من كانوا ينشدون Pandun ka Kada، وهي رواية ميواتية لمهابهاراتا تُؤدّى أمام جمهور مسلم. واللغة هي الميواتية، وهي لغة هندآرية تنتمي بقوة إلى المجموعة الراجاستانية، قريبة بما يكفي من البراجية والهاريانوية حتى يصنّفها الغرباء غالبًا لهجةً من الهندية. أما الميو فلا يفعلون ذلك عادةً.

ظلّت ميوات تأبى أن تُحكم بسهولة. فقد شنّ سلاطين دلهي حملات متكررة إلى هذه التلال، وحسن خان الميواتي، آخر حكام ميوات المستقلين، قُتل في خانوا عام 1527 وهو يقاتل بابر إلى جانب رانا سانغا. وبعد أربعة قرون أنتجت المنطقة شيئًا ذا امتداد عالمي: جماعة التبليغ التي أسسها محمد إلياس الكاندهلوي في عشرينيات القرن العشرين بوصفها بعثة لتعليم قرويي الميو الممارسة الشرعية. وهذا الجهد هو السبب الرئيسي في أن الدين عند الميو اليوم يبدو أكثر تمسكًا بالسنّة الأرثوذكسية مما كان قبل قرن. ثم جاء عام 1947. فقد انقلبت الإمارات الأميرية في ألوار وبهاراتبور على شعوب الميو، وقُتل أو طُرد عشرات الآلاف، وكان الناجون في طريقهم إلى باكستان حين زار غاندي قرية غاسيرا في ديسمبر ذلك العام وطلب منهم البقاء. فبقي كثيرون، ولا تزال الذكرى تُحيا. ما يبقى هو جماعة كثيرة العدد، متجذرة، ريفية في الغالب، وفقيرة بحسب مقاييس الدولة الهندية في شبه كل المجالات: فنوه تحتل أدنى مراتب التنمية الوطنية. وفي السنوات الأخيرة كان تجار الماشية وأصحاب مزارع الألبان من الميو هدفًا للعنف الذي تمارسه جماعات أهلية خارجة عن القانون في هاريانا وراجستان، وترى الجماعة في ذلك، وليس دون وجه حق، حجةً قديمة بثوب جديد.