إيروتيكا إيزهافا

يصعب وصف الإيزهافا دون البدء برجل واحد هو سري نارايانا غورو. فهم أكبر جماعة هندوسية في كيرالا، ويشكلون نحو خُمس سكان الولاية. وفي ظل النظام الطبقي لمملكتي ترافنكور وكوتشين القديمتين صُنّفوا بوصفهم ملوِّثين. فقد أُبعدوا عن المعابد وعن الطرق التي تمتد بجانبها، وربطهم العرف بأشجار جوز الهند واستخراج عصارة النخيل (التودي) والنسيج والطب الشعبي. وُلد المعلم في أسرة إيزهافية قرب ثيروفانانثابورام عام 1856، وكسر هذا الترتيب من داخله. ففي عام 1888 كرّس تمثالًا لشيفا في أروفيبورام، وهو طقس لم يكن يحق إجراؤه إلا للبراهمة. وفي عام 1903 تأسست جمعية SNDP Yogam برئاسته، ودفعت نحو إنشاء المدارس والوظائف الحكومية والوصول إلى المعابد. وكان ناشطو الإيزهافا محوريين في حركة فايكوم ساتياغراها عامي 1924 و1925، وهي نضال من أجل حق السير في الطرق المحيطة بأحد المعابد. وفتحت ترافنكور معابدها الحكومية أمام جميع الهندوس عام 1936. ثم أخرج المجتمع الشاعر كوماران آسان، وشكّل قاعدة قوية للأحزاب الشيوعية في كيرالا، وأخرج عددًا من رؤساء وزراء الولاية.

ما زال الإيمان يتبع نهجه. فمعظم الإيزهافا هندوس، لكن المعابد التي أسسها المعلم تفضّل العبادة البسيطة على الطقوس المكلفة. وفي بعضها وضع مرآة أو مصباحًا أو شعارًا مكتوبًا بدل التمثال. ولا تزال عبارته طبقة واحدة، ودين واحد، وإله واحد للبشرية أشهر شعارات المجتمع. وكل عام عند مطلع السنة يجتمع الحجاج بملابس صفراء في شيفاغيري بمدينة فاركالا، حيث يقع ضريحه (السامادي). وتعيش إلى جانب ذلك كله ممارسات أقدم: أحراش الثعابين في ساحات الأسر، ومعابد بهاغافاتي، وطقوس الأسلاف. واللغة الأم هي المالايالامية، وهي لغة درافيدية. وفي الشمال يعيش الثيّا، وهم أقرباء وثيقو الصلة بهم، وبعضهم يصرّ على هوية مستقلة. وحافظت أسر كثيرة من الثيّا في الشمال على الوراثة الأمومية حتى القرن العشرين. وقد منحت سلالات التشيكافار منهم، المدربة على فن الكالاريبايات، أبطالَ الأغاني الشمالية، أي أرومال تشيكافار وأخته أونيارتشا. وعبر الحدود، يُعدّ البيلافا في ساحل كارناتاكا أقرباء لهم. وفي القرن السابع عشر قدّم طبيب إيزهافي، هو إيتي أتشودان، جانبًا كبيرًا من المعرفة النباتية التي قام عليها المسح الهولندي Hortus Malabaricus. وكثيرًا ما يُرجع الاسم إلى إيلام، وهو اسم قديم لسريلانكا، لكنها رواية تُروى بثقة لا تاريخًا مثبتًا.