إيروتيكا مكرانيون

يحمل المكرانيون مكانهم في اسمهم. مكران هو الساحل الجاف الذي تلفحه الشمس، حيث يلتقي الشطر الإيراني والشطر الباكستاني من بلوشستان بالبحر. ولقرون، كان من يغادرون هذا الساحل أو يعبرون موانئه يُسمَّون مكرانيين أينما استقروا. لذلك يدل الاسم على طريق مشترك أكثر مما يدل على سلالة واحدة. ويشمل الاسم عائلات بلوشية من الساحل، وأشخاصاً من أصل شرق إفريقي جُلبوا عبر المحيط الهندي، وقد تقاسموا عبر الأجيال الأحياء نفسها والاسم نفسه. وفي الهند تُعامَل جماعة المكرانيين بوصفها طائفة مسلمة متميزة ذات طابع طبقي. وفي باكستان تعني الكلمة غالباً الأفرو-بلوش في الساحل وفي كراتشي.

يبرز فرعان. ففي غجرات، ولا سيما في شبه جزيرة كاتياوار وفي كوتش، يعود الوجود المكراني إلى العمل العسكري. فقد استأجرت الإمارات الأميرية الصغيرة في غرب الهند مقاتلين من مكران، إلى جانب عرب وسنديين، حرّاساً وقوات حامية. وبقي أحفادهم بعد أن ضُمّت تلك الإمارات إلى الهند المستقلة، ويتكلمون اليوم الغوجاراتية أو الكوتشية. أما في باكستان فتمتد الجماعات المكرانية على طول الساحل من جوادر إلى كراتشي، ويُعدّ لياري، أحد أقدم أحياء المدينة، مركزاً تاريخياً لها. وما زالت البلوشية لغة منزلية هناك إلى جانب السندية والأردية. وترتبط تاريخهم بتجارة الرقيق في المحيط الهندي التي ربطت شرق إفريقيا ومسقط وهذه الموانئ. وكانت جوادر نفسها تابعة لعُمان حتى عام 1958.

الدين إسلام سنّي، يُمارَس عبر المسجد، وبالقدر نفسه من الوضوح عبر أضرحة الصوفية، ومواسم القديسين، والموسيقى التعبدية. وما يميز الثقافة المكرانية هو مقدار ما بقي من إفريقيا داخل عالم آسيوي جنوبي مسلم. فرقصات الطبول مثل lewa، التي تُعزف في الأفراح على ساحل مكران وفي كراتشي، تحفظ إيقاعات وغناءً بالنداء والرد يشير إلى ما وراء المحيط. أما شغف لياري بكرة القدم والملاكمة فتقليد أحدث، أنتج لاعبين ومقاتلين من أزقة مزدحمة شهدت كثيراً من الشدائد.

الهوية ما زالت قيد التشكّل. فكثير من المكرانيين في باكستان يعرّفون أنفسهم أولاً بوصفهم بلوشاً، ويقبل بعضهم تسمية Sheedi ويتجنبها آخرون لأنها تستحضر العبودية. أما في غجرات فيحمل الاسم ذكريات السيوف المأجورة وخدمة الأمراء. وفي كل الأحوال، يُظهر المكرانيون أن بحر العرب عمل بوصفه طريقاً لا حدوداً.