إيروتيكا يوسفزي

يوسفزاي تعني أبناء يوسف، والقبيلة تفهم ذلك حرفيًا. تُنتقل العضوية عبر الآباء، ويحدد نسب الرجل الوادي الذي تنتمي إليه أسرته وحصتها من الأرض. وفق معظم التقديرات فهم أكبر القبائل البشتونية، ويسيطرون على كتلة متصلة في شمال باكستان: وادي سوات والأودية المتفرعة عنه، وبونير خلف ممر كركر، وأجزاء من دير وملاكند، والسهول المرويّة في ماردان وسوابي التي يسميها الناس هنا «السمه»، أي الأرض المنبسطة، في مقابل التلال. تعيش جماعات أصغر عبر الحدود في كنر وننغرهار، وما تزال أسر انتقلت شرقًا إلى السهول الهندية في عهد الروهيلا قابلة للتعرف عليها في مقاطعات روهيلخاند. يتحدثون لهجة الشمال الشرقي من البشتو، التي تقول «بَخْتو» لا «بَشْتو»، وقد أصبحت إحدى المعيارين الأدبيين للغة. الدين إسلام سني على المذهب الحنفي، ويصل إلى الحياة اليومية أقل عبر رجال الدين وأكثر عبر الأسر المقدسة، أي الميان والسادة وآخوندزادهات، الذين يملكون أرضًا لا يتنازع عليها أحد لأنهم يقفون خارج الأنساب القبلية، ولذلك يستطيعون التوسط بينها.

تعود الهجرة إلى هذه البلاد إلى أواخر القرن الخامس عشر، بعد أن دعا حاكم تيموري لكابل عدة مئات من زعماء يوسفزاي إلى وليمة ثم قتلهم. نجا الباقون فاتجهوا شرقًا، وأزاحوا الدِّلَازاك من وادي بيشاور واستولوا على سوات. والجزء الجدير بالمعرفة هو ما فعلوه بعد ذلك: قام عالم يدعى الشيخ مالي بمسح الفتح وقسمه حصصًا بحسب الأنساب، ثم جعل هذه الحصص تتناوب، فكانت قرى كاملة تتبادل الحيازات دوريًا، ولم يبقَ أي فرع عالقًا بالأرض الرديئة. ظل هذا النظام، المعروف بـ«ويش»، قائمًا في أجزاء من سوات حتى القرن العشرين. وقد أُديرت سياسة القرية، وما تزال تُدار إلى حد ما، من خلال الحجرة، وهي بيت الضيافة الرجالي حيث يُطعم الضيوف وتُعرض الخلافات ويجتمع الجرغة. لم يهضم المغول هؤلاء قط: ففي عام 1586 دُمّر رتل إمبراطوري في ممر كركر، وقُتل معه بيربل، أحد رجال حاشية أكبر. وفي القرن التاسع عشر بنى أحفاد رجل مقدس من سوات يُعرف بالأخوند، من الوادي دولة أميرية استمرت حتى ضمتها باكستان إلى البلاد عام 1969. وكان الماضي القريب قاسيًا. استولى المسلحون على سوات عام 2007، واستعادها الجيش عام 2009، فأفرغ الوادي من معظم سكانه لموسم كامل، وفي مينغورة، البلدة الرئيسية في سوات، أُصيبت طالبة مدرسة تدعى ملالة يوسفزاي بالرصاص عام 2012.