إيروتيكا بوروم

قبيلة البوروم إحدى أصغر القبائل المعترف بها رسميًا في ولاية مانيبور، وهي شعب تلالي لا يستطيع إلا قلّة من الغرباء في الهند تحديد موقعه على الخريطة. ومع ذلك، يظهر اسمها في قوائم قراءة علم الإنسان في عدة قارات. ويعود هذا الاشتهار الغريب إلى كتاب واحد. فقد أجرى عالم الأنثروبولوجيا الهندي ت. ك. داس عملًا ميدانيًا بينهم في ثلاثينيات القرن العشرين، ونشر كتاب The Purums: An Old Kuki Tribe of Manipur عام 1945. وأصبح سجله الدقيق لمن تزوج مِن مَن مادةً خامًا لواحد من أطول النقاشات في نظرية القرابة.

وجد داس أن البوروم مقسمون إلى خمس عشائر أبوية النسب تتزوج من خارجها. وكان يُتوقع من الرجل أن يتزوج من العشيرة التي تنحدر منها أمه، ولا يُفترض بالعشيرة التي تعطي نساءً لعشيرة أخرى أن تأخذ منها نساءً في المقابل. وفي عام 1955 كتب جورج هومانز وديفيد شنايدر عن أنظمة الزواج من هذا النوع بمصطلحات المشاعر والروابط الشخصية. ورد رودني نيدهام بتحليل بنيوي لمجتمع البوروم عام 1958، ثم عاد إليه في كتاب Structure and Sentiment عام 1962. وقدّم البوروم بوصفهم حالة نموذجية لـالتحالف غير المتماثل، أي دائرة مغلقة من مُعطي الزوجات وآخذيها. ثم عاد النقاد اللاحقون إلى السلاسل النسبية فأحصوها، ووجدوا أن الزيجات الفعلية أكثر تشابكًا مما يوحي به المخطط. ولم يكن لشعب البوروم أي دور في هذا الخلاف. وتبقى هذه الحالة درسًا وجيهًا في مدى الثقل الذي يمكن أن تحمله دراسة إثنوغرافية واحدة.

لغتهم، وتُسمّى أيضًا البوروم، تنتمي إلى مجموعة لغات الكوكي القديمة ضمن فرع الكوكي-تشين من العائلة الصينية التبتية. وهي وثيقة القرابة بكلام جيرانهم مثل الكوم والأيمول والتشيرو. إنها لغة صغيرة، ويعيش متحدثوها أيضًا في اللغات الأوسع انتشارًا في الولاية: الميتية، وهي اللغة المشتركة في وادي إمفال، والإنجليزية عن طريق المدرسة. وكان الدين القديم يتعامل مع أرواح القرى والبيوت عبر القرابين والتضحية بالحيوانات. وعلى مدار القرن العشرين اعتنق معظم البوروم المسيحية. وكغيرهم من مجتمعات الكوكي القديمة الصغيرة، يعيشون في ولاية تهيمن على سياستها جماعات الميتي والناغا والكوكي الأكبر بكثير. وبالنسبة إليهم، فإن الحفاظ على هوية متميزة ومعترف بها أمر عملي بقدر ما هو عاطفي.