إيروتيكا بهوتيا

يستمد الاسم من «بود»، وهي الكلمة التبتية لتبت، وقد أطلقه عليهم سكان السهول والتلال الوسطى من الأسفل، على كل من يعيش حيث تنكسر جبال الهيمالايا باتجاه الهضبة. ويشمل ذلك جماعات لا تعدّ بالضرورة نفسها شعباً واحداً: الجاد في أعالي نهر بهاغيرثي، والمارتشا والتولتشا في وادي نيتي ومانا، والجوهاري أو الشوكا في نهر غوري غانغا، والرانغ في وديان دارما وبيانس وتشودانس، وهم يملكون اسماً خاصاً بهم ويفضلون استخدامه. أما اللغات القديمة لهذه الوديان، وهي البيانغسي والدارمية والتشودانغسي وما جاورها، فتنتمي إلى فرع الهيمالايا الغربية من الأسرة الصينية التبتية، وهي قريبة للتبتية لا متفرعة عنها، وبقي لعدد منها متحدثون طلقاء قلائل. وما تشترك فيه هذه الجماعات هو موقعها، إذ تعيش على الحد الفاصل بين الهند الهندوسية وتبت البوذية، وعلى مدى قرون كانت تكسب رزقها بكونها الشعب القادر على عبور ذلك الحد. فقد كانت الحبوب والسكر والأقمشة والمعادن تنتقل شمالاً عبر ممرات تزيد على 17,000 قدم، وتعود جنوباً الملح من بحيرات التبت والبورق والصوف والبشمينة وغبار الذهب. وكانت البضائع تُنقل على الماعز والأغنام، بمئات الرؤوس في القافلة الواحدة، يحمل كل منها خرجاً صغيراً مزدوجاً، لأن الحيوان الذي يرعى على ذلك الارتفاع أجدى من حيوان يجب حمل علفه. وكانت الصفقات تقوم على شراكات وراثية مع عائلات في الجانب التبتي، تتوارث كما يُتوارث البيت أو الحقل.

كانت القرى تأتي في أزواج، قرية عليا قرب الممر للصيف وأخرى سفلى للشتاء، وكانت الجماعات بأكملها تتنقل بينهما مع قطعانها. ولا تزال كثير من العائلات تحافظ على هذا التقويم رغم زوال سببه. وقد زال السبب عام 1962 حين أغلقت الحرب مع الصين الحدود، وتوقف اقتصاد دام قروناً داخل موسم واحد. ويأتي بعد ذلك ما هو أهم من الإغلاق: الاعتراف بها بوصفها Scheduled Tribe عام 1967، ومعه تحول جماعي حاد نحو التعليم والعمل المأجور، وقد سعت عائلات وادي جوهار على وجه الخصوص إلى ذلك بنتائج حقيقية. فالحاكة الذين كانوا يعملون في صوف الماعز التبتي يشترون اليوم الصوف من البنجاب، ويبيعون البطانيات والسجاد تحت اسمي مونسياري ودارشولا. وآخرون يجهزون الحجاج إلى كايلاش عبر ليبولخ، ويرشدون حركة المرور على طريق كان يملكه أجدادهم. وفي عام 1974 وقفت نساء رني، وهي قرية بهوتيا في تشامولي، بين فؤوس أحد المقاولين والغابة، فمنحن حركة تشيبكو مشهدها التأسيسي. أما الدين فمتعدد الطبقات كالبلد نفسه: شعائر هندوسية، وعادات بوذية، وآلهة قرى وأسلاف يُتوجه إليهم كلٌّ وفق أعرافه الخاصة.