إيروتيكا ملك

المالكيون في بيهار جماعة مسلمة تقوم على رواية نسب واحدة. ينسبون أنفسهم إلى السيد إبراهيم مالك بايا، وهو قائد وشخصية صوفية من القرن الرابع عشر خدم سلطنة دهلي في عهد التغلقيين، وقاد حملات في جنوب بيهار، ويرقد في ضريح من الآجر ذي قبة على تلّة بير باهاري، التلّة المشرفة على بيهار شريف. وتنسب الروايات إليه الاستيلاء على حصن روهتاس الجبلي. مالك كانت رتبة، وهو اللقب الذي كان السلطان يمنحه للقائد العام أو للوالي، وقد لزم ذريته والأسر التي جاءت مع جيشه. وعلى مدى ستة قرون صار اسم عائلة، وتسمية طائفية، ودائرة زواج في آن واحد. وقد يُكتب الاسم Malik أو Mallick أو Mallik، ولا ينبغي الخلط بينه وبين كثير من المالكيين غير المنتسبين إليه في البنجاب أو هاريانا أو البنغال.

بلادهم هي ماغادا، القلب التاريخي القديم جنوب نهر الغانج: منطقة ناليندا أولًا، ثم باتنا وغايا ونواضة وجهانآباد وشيخفورة، في شبكة من القرى والبلدات الصغيرة المستقرة منذ زمن طويل، حيث يعرف الجميع أي الأسر مالكية. اللغة الأردية هي لغة البيت والدين والنشر. أما الماغاهية، وهي لهجة هندو-آرية محلية، فتُستخدم مع الجيران وفي الحقول، والهندية تغطي المدرسة والدولة. وهم سنّة، وأغلبهم حنفيون، مع تدين يقدّس الأضرحة الشائع في بيهار، ولا يزال ضريح المؤسس، وهو اليوم أثر محمي، يجتذب زوارًا يأتون بوصفهم من ذريته لا سياحًا.

اجتماعيًا يقع المالكيون ضمن الأشراف، الطبقة العليا في المجتمع المسلم في جنوب آسيا، بالاستناد إلى نسب سيّدي مزعوم. وفي بيهار يُختصر هذا المستوى عادةً في: سيد، شيخ، باثان، مالك. ظلّوا على مدى معظم تاريخهم ملاك أراضٍ صغارًا وأعيانًا ريفيين، وتزوجوا داخل الجماعة، غالبًا بين حفنة القرى نفسها، وهو ما أبقى الجماعة متماسكة وأنسابها مصونة بعناية. ثم غيّرت ضربتان في عقد واحد هذا الوضع. فقد اجتاحت أعمال الشغب عام 1946 قرى مسلمة في هذا الجزء تحديدًا من بيهار، وحمل التقسيم في العام التالي كثيرًا من الأسر إلى باكستان. ثم ألغى إلغاء نظام الزمينداري في الخمسينيات الأرض التي كان يقوم عليها من بقي. فكان الرد التعليم: القانون والطب والتدريس والوظائف الحكومية، ثم لاحقًا فرص العمل في الخارج. واليوم قد يُعثر على المالكي في باتنا أو دلهي أو كراتشي بقدر ما يُعثر عليه في قرية الأجداد، لكن القرى والضريح على التلّة وشجرات الأنساب لا تزال هي ما يحدد من يُعدّ منهم.