إيروتيكا أسور

يحمل الآسور اسماً يعرفه معظم أهل الهند من الأساطير، ويعرفونه أيضاً بوصفه إهانة. ففي التقليد السنسكريتي، الأسورا هم أعداء الآلهة، وقتل دورغا لجاموس الشيطان ماهيشاسور هو محور أكبر مهرجان في شرق الهند. أما آسور جهارخاند فيروون القصة بالعكس. فماهيشاسور جدّ وملك، والأيام التي تضيء فيها بقية المنطقة احتفالاً بدورغا بوجا هي أيام حداد في قرى الآسور. وهذه القراءة المعاكسة ليست استفزازاً حديثاً، فشيء من هذا القبيل يسري في التراث الشفهي للموندا، حيث يدمّر إله الشمس سينغبونغا الآسور في النهاية لأن الدخان المتصاعد من أفران حديدهم لا يتوقف عن الارتفاع. والحديد هو جوهر المسألة. فعلى مدى قرون كان الآسور صُهّاراً يعالجون الخام في أفران طينية صغيرة بمنافخ من الجلد، ويبيعون كتل المعدن لحدادي هضبة شوتاناغبور. وكان الفرن يُعامَل ككائن حي، يُطعَم ويُسترضى قبل كل عملية صهر، وكانت الحرفة تنتقل عبر خطوط الأسر بدلاً من أن تُعلَّم علناً. ثم أنهى الحديد الصناعي الرخيص هذه التجارة خلال القرن الماضي، وأخذ التنقيب عن البوكسيت الذي وصل إلى التلال نفسها معظم ما تبقى منها.

تقع بلادهم في هضبة نيتارهات والمرتفعات المتصدعة المحيطة بها، في مقاطعات لاتيهار وغومْلا وبالامو، حيث تكسو غابات السال المنحدرات السفلى، وتعلو الهضاب المسطحة المعروفة محلياً باسم بات. يتكلمون الأسورية، وهي لغة من فرع الموندا الشمالي ضمن العائلة الأسترو-آسيوية، ما يجعلهم أقارب للموندا والهو والسانتال، وغرباء لغوياً عن السادرية والهندية الهندو-آرية اللتين يتكلمهما من حولهم، وقد صار معظم الآسور يستخدمون الاثنتين يومياً. ويُقدَّر متحدثو الأسورية بالآلاف، وعمل كتابة اللغة وتعليمها ونشر الشعر بها يعود إلى الجيل الحالي لا إلى أي إرث موروث. ينقسم المجتمع إلى فروع بير آسور وبيرجيا وأغاريا، وتعدّه الهند من أكثر جماعاتها القبلية تعرضاً للخطر، إذ يبلغ مجموع سكانه بضعة عشرات الآلاف. وتتمحور الحياة الدينية حول سينغبونغا وحول السارنا، وهي البقعة المقدسة من الأشجار عند أطراف القرية التي يرعاها كاهن القرية، ويشكّل سارهول في الربيع وكارما في موسم الأمطار نقطتين ثابتتين في السنة. وقد وجدت المسيحية طريقها إليهم، وتضغط الممارسة الهندوسية من كل الجهات. ومنذ التسعينيات كانت أبرز سمة في الحياة العامة للآسور هي الرفض: رفض مشروع ميدان رماية للجيش عبر الهضبة، ورفض عقود التعدين التي تستمر في العودة.